第一章 多鍛鍊「遲鈍的力量」（節錄）
別人怎麼看我，是「別人的問題」
大家來到廟裡時，會想知道該捐多少香油錢吧。當我被問到該捐多少錢比較好時，我的回答是：「別問吧。萬一我說一百萬怎麼辦？心意到就行了。」人跟人相處，也會想知道對方的想法。若是問到我對你的看法，我也會笑著做出相同的回答。
「別問吧。如果我說我不喜歡你，怎麼辦？」
撇開情侶或是靠人氣吃飯的藝人不談，有些人與他人往來時，非常在意對方對自己的看法，原因不只是希望對方覺得自己好，更不希望對方覺得自己不好。
沒有人想被別人討厭。但是，別人怎麼看我是別人的問題，我們無法控制對方的心。
有人想控制對方的心，於是極盡諂媚之能事，奉承阿諛，逢迎拍馬，以可愛幽默的姿態討人歡心，然而勉強當好人，到頭來卻只落得身心俱疲。
我到中學為止一直都是這樣，除了讀書沒有其他該做的事，也沒有想做的事，人生意義只有一個，就是成為一個好人、有趣的人。
長大成人後，自從找到僧侶這個值得追求的生活方式，便不再努力使別人不討厭我，也不再努力使別人喜歡我，但求問心無愧，勝過他人對我的評價。
也因此，我不再介意別人怎麼看我。
當然，我覺察得到別人對我的看法，但這也僅止於對方可能不討厭我，或可能不喜歡我的程度。換言之，我可以不必一片片剝下花瓣，來猜測「他喜歡我」或者「他不喜歡我」。
不討厭就是喜歡，不喜歡就是討厭，硬要在喜歡和討厭之間擇一的二元論思想，對世間一切人事物的看法會流於僵固。
極度在意他人對自己看法的人，可以試著找到想做的事，努力去完成。
第二章 這是你想太多（節錄）
下定決心遠離「大道理」
我們每個人原本就蘊藏某些能力。肺從空氣中吸取氧氣輸送到全身，胃腸吸收食物的養分，排毒系統把對身體有害的物質分解排出，腦負責處理感官的知覺以及體內蒐集的龐大訊息，並控制全身。
早在佛教之前就已在印度實行的瑜伽術，有將身體的能力發揮到極致，且有排解壓力、維持並恢復身心健康的效果。
瑜伽術也被引進了佛教中，練習呼吸、打坐、冥想並靈活運用，讓身心達到超越一般人的平衡狀態。
特別是冥想法中，跳脫自我，使自己與宇宙合為一體，不同的宗派各有不同方法。
瑜伽是一種鍛鍊，但或許也可稱為是一種修行，兩者的目的都在跳脫道理和理論的世界。
不要用頭腦想，因為一旦感知變得敏銳，潛能也會跟著被啟動。
以前學習說話的方法時，老師問過以下問題：
「小孩子在走廊上拿著蠟筆努力在圖畫紙上畫圖，結果卻畫到地板上了。你看到這個情景會怎麼想？」
這是訓練大家如何臨場說出當下的感覺。如果說：「嗯，這個嘛……」立即會受到半開玩笑地嚴厲指責：「腦子差，怎麼想也沒用！」原來與其先分析思考是不是「蠟筆握得太用力」，不如說出自己的感受「打掃可麻煩了」，聽到的人不心生抗拒，就能接受。
對人際關係有些厭倦的人，請試著刻意啟動對大自然的感性，滿天星斗、高山上的日出、山林間的寂靜、落日的莊嚴、雪山的高度。
很多情況沒辦法講道理，任何畫家都有過想把筆摔在地上、音樂家想把弦割斷的經驗。
再怎麼想用頭腦理解，用道理去思考，內心只會乾澀枯槁。感性能滋潤你我的心，試著遠離大道理，花點時間欣賞內心的感受（切記不是腦袋的思考）。
無論何時，自然風光都能激發你我的感性，而出現靈光一閃的妙答。
第三章 心情鬱悶時，這麼想一想（節錄）
不必急於「改變自己」
我屬於自我評價較高的那一類，如果滿分是一百分，那我大概是六十五分。至於被扣掉的那三十五分，是我盡了力卻做不到的部分。
例如，我身為宗教界人士，會想去苦惱的人身邊給予協助，然而以一介寺廟住持，是不可能到世界各地尋找有煩惱的人的。目前也只能「全球思維、在地行動」而已，若是勉強為之只會適得其反，所以才扣掉三十五分。
六十五分當中，有五十分是目前我能力所及的事，但也可能因為某個人的批判而輕易崩壞瓦解。另外那十五分，是我自覺目前還做不到，但正在努力的部分。
覺察到自己做不到的事並不難。以我而言，早上問候「早安」的「早」，我還是沒辦法正確發音，所有ㄗㄘㄙ的字，舌頭一定要放平，從齒縫間發出聲音才行。
換言之，若是精神不抖擻就發不出來。
從早開始元氣滿滿，就發得出「早」這個字，遺憾的是十次之中有五次我都發成「找安」。
道別時的問候語，多半也只說：「就這樣。辛苦了，感謝您。」我的目標，是用簡單的一句話，對剛才共度時光的人說出感想做為總結。例如，今天很開心、受益良多、期待再相會等，但我還做不到這樣，而是一面說著：「就這樣吧。」一面想著待會怎麼回家，或是回家後要做什麼事，對眼前的人很失禮。
如果只是自覺還有改進的空間，卻無所作為，我對自己的評價應該會更低吧。
但是我想改進，因此我訓練自己有意識地說出「早安」，在道別的問候之後加一句話。因為我有心去覺察還做不到的事，因此把自己的評價多加個十五分，應該不為過。
如果讀者有想要盡快改進的地方，不用太焦急。前面提到的兩個例子，我花了長達十五年都還做不到，改變自己不是件容易的事。製作巨大的器皿，是需要時間的。
