【阿德勒心理學經典套書】（二冊）：《理解人性》+《自卑與超越》

作者簡介 
阿爾弗雷德．阿德勒（Alfred Adler，1870-1937）
 
與佛洛伊德、榮格，並稱為心理學界三巨頭。
 
生於奧地利維也納，童年時期多病，因個人經歷而立志習醫。1902年與佛洛伊德結識，並擔任過維也納精神分析學會主席。後期他強調生命風格與社會因素對人格之影響，公開反對佛洛伊德的泛性論，兩人分道揚鑣。
 
阿德勒專注於人們如何克服自卑感並追求優越感，他是個體心理學創始人、人本主義心理學的先驅。
 
 
譯者簡介 
蔡孟璇
 
東海大學外文系畢業，加州州立大學語言學碩士，曾獲兩屆「梁實秋文學獎」譯文組評審獎，在身心靈與心理勵志領域的研究上頗有心得。譯有《能量醫療》、《心靈能量》、《奧修心的十四堂課》、《阿迪亞香提覺醒四書》、《告別娑婆3》、《你就是世界》、《轉念，佛心自在》、《在定靜中成為自己》、《論死亡與臨終》、《人體的神與祕》、《覺察你的內在海洋》等數十部作品。賜教信箱：windhorse7@gmail.com。

《理解人性》
 
推薦序：我們真的理解一個人嗎？
作者序：個體心理學的原則與應用
導論：學習人性科學，創造幸福人生與美好社會
 
第一部  人類的行為
第一章　何謂心靈？
1.心靈生活的概念與前提
2.心理器官的功能
3.心靈生活中的目的
 
第二章　心靈生活的社會面向
1.群體生活的絕對真理
2.共同體生活的必要性
3.追求保障與適應的需求
4.發展社會情感
 
第三章　兒童與社會的關係
1.嬰兒的處境
2.孩子可能遭遇的困難處境及其影響
3.人類天生的社會情感
 
第四章 我們所生活的世界
1.感覺器官是建構宇宙觀的基礎
2.形成宇宙觀的要素
3.幻想與追求權力的關係
4.夢中的線索
5.同理心與認同的能力
6.催眠與暗示成功的原理
 
第五章　自卑感與追求認可
1.童年早期的處境
2.補償自卑感；尋求認可與優越
3.生命曲線和宇宙觀
 
第六章 應對生活的準備
1.遊戲的教育性
2.注意力與分心的情況
3.刑事過失與健忘
4.行為模式藏在無意識中
5.夢與整體人格
6.無法測驗的才能
 
第七章　性別文化
1.兩性的存在與分工
2.當代文化中男性的支配或主導地位
3.所謂女性的劣勢
4.逃離女性角色的三種類型
5.兩性之間的緊張
6.改革兩性關係的嘗試
 
第八章  家庭排行與特質
 
第二部  性格的科學
第九章 性格總論
1.性格的本質與起源
2.社會情感對性格發展的重要性
3.性格發展的方向
4.個體心理學確立的原則
5.氣質與內分泌作用
6.回顧與總結
 
第十章　侵略性的性格特質
1.虛榮與野心
2.嫉妒
3.羨慕
4.貪婪
5.仇恨
 
第十一章　非攻擊性的性格特質
1.孤僻
2.焦慮
3.怯懦
4.未馴化的本能是適應力降低的表現
 
第十二章　性格的其他表現
1.愉快
2.刻板的思考過程與表達方式
3.學童式的不成熟
4.迂腐的人與有原則的人
5.只想服從
6.專橫
7.不同的心境與氣質
8.將一切歸於厄運
9.沉迷於宗教
 
第十三章　情感與情緒
1.分離型情感
2.連結型情感
 
關於教育的說明
結論
 
 
《自卑與超越》

推薦序：我們真的理解一個人嗎？
 
第一章　人生的意義
童年期與人生意義的產生
最早的記憶與人生態度
 
第二章　心智與身體
情緒的基調和生命風格是固定的
姿態受到意義的制約
心智對身體的影響力
 
第三章　自卑感與優越感
優越感源於自卑情結
自卑感是人類進步的原因
每個人都有獨特的優越目標
症狀與優越目標具有關聯性
追求優越是人類共通的傾向
 
第四章　早期記憶的影響
有關最早記憶的六個案例：1妹妹的存在／2祖父的葬禮／3父親、小馬與姊姊／4初次社交經驗／5拍全家福／6偷喝蘋果酒
早期記憶與後續行為的三個案例：1只想觀看的男子／2摔倒與失語症／3與父親作對
 
第五章　夢的目的與意涵
夢境與未來的關係
佛洛依德派的夢境解析
夢境與人格的一致性
夢的目的
夢的運作方式
夢境的意涵與案例：1對婚姻的負面情緒／2製造麻煩的男孩／3追求男性化的女性／4掉落的危險／5樂於合作的女孩
 
第六章　家庭的影響
被忽視的母職角色
母親與孩子的連結
父親的角色
平等的婚姻關係與家庭
孩子的出生順序與處境
 
第七章　學校的影響
老師的任務
測驗應有的目的
遺傳不會限制發展
孩子之間的差異
各種類型的孩子
諮詢委員會制度
 
第八章　青春期
青春期危機的源頭與表現
男性化反抗
性衝動與教育
 
第九章　犯罪及其防治
犯罪者的生命風格
問題始於家庭經驗
犯罪者案例解析
只想競爭的犯罪者
犯罪者的心態與案例
合作能力是防範犯罪的關鍵
 
第十章　職業
發展孩子的職業興趣
面對職業的正確態度
 
第十一章　人類與同伴
以社會關懷應對精神疾病
培養社會關懷
 
第十二章　愛與婚姻
平等的合作關係
從兒時開始發展對婚姻的態度
使婚姻遭遇困難的各種因素
如何解決愛與婚姻的問題

推薦序：我們真的理解一個人嗎？
 
　　在生活裡，我們很常對一個人做出各種判斷。孩子不合作，我們可能覺得他故意唱反調；一個人總是焦慮，我們可能認為他想太多、抗壓性不夠；看到新聞裡令人難以接受的犯罪行為，我們也很容易覺得，這個人怎麼會這麼壞、這麼殘忍，甚至斷定他根本沒有同理心。

　　這些判斷有時候來得很快，也很自然。因為我們每一個人，都只能透過自己的生命經驗去認識這個世界。我們會覺得自己的想法有道理，也會很自然地相信，如果換成是我，我不會這樣做。

　　阿德勒說：「人類生活在意義的領域中。我們不會體驗到純粹的情境，我們所體驗的情境，總是帶著它對人類的意義。」同樣一件事情，每個人的理解可能完全不同。被老師糾正，有人覺得只是做錯了，下次改掉就好；有人覺得自己被否定，也有人認為老師正在針對自己。我們怎麼理解眼前發生的事情，會影響我們接下來怎麼回應，而這些理解又和一個人過去的生命經驗有關。

　　所以在《理解人性》一開頭，阿德勒就提醒我們：「有關人性的科學，不宜懷著過度自以為是與驕傲的態度來探究。」

　　多年來我和觸法少年的工作經驗，讓我對這句話的感受很深。

　　我是矯正學校裡的諮商心理師，我的服務對象是一群觸法少年，其中也包括一些受到社會高度矚目的案件當事人。如果我跟大家一樣，只從媒體報導去認識他們，我可能也會覺得，這個人真的沒救了，怎麼會這麼壞、這麼殘忍，甚至會懷疑他是否缺乏同理心。

　　但實際和他們工作之後，我開始知道，有些少年在犯罪的當下，真的認為自己沒有其他辦法；有些人長期被欺負，所以覺得自己一定要反擊；也有人從過去的經驗裡學到，只有讓自己比別人更兇，才不會再被欺負。

　　犯錯了就要承擔後果。傷害了別人，也需要知道自己的行為對別人造成了什麼影響。我們去理解一個人，不是為了原諒他或同情他。如果希望他真的改變，也希望未來不要再有人受到傷害，就需要知道他為什麼會走到這裡。我在和這些少年工作的時候，常常會想，如果今天我經歷了他所經歷的一切，我真的能做出比他更好的決定嗎？

　　我不知道。

　　這些少年經歷過的事情，時常會讓我覺得，如果換成是我，我可能在生命更早的階段就已經過不下去了。

　　我們很容易覺得自己的想法才是對的，也很容易用自己的價值觀去判斷別人。可是每個人的經歷都不同。如果沒有先去了解他的故事，我們很難知道他如何形成現在的生命風格，也很難知道他為什麼會在那個當下這樣做。

　　我曾經和一個常常與別人發生衝突，也被認為會欺負別人的少年工作。剛開始談到他和別人的衝突時，他一直覺得自己沒有做錯。在他的理解裡，是對方先有問題，他只是做了自己應該做的事情。談了幾次之後，我才知道，在他過去的生命經驗裡，自我保護一直很重要。如果沒有保護好自己，他會覺得自己又要被控制、被欺負。所以他學會為自己發聲，也學會先出擊。

　　當他開始知道過去的經驗怎麼影響自己，也試著去理解別人看到的事情和自己有什麼不同，他開始嘗試用其他方式處理衝突。

　　有一次他跟我說：「我以前覺得很多事情直接處理下去比較快，但我現在發現好像也不完全是這樣。我上次忍著沒有去嗆一個人，我跟他好好說，結果我發現他還是可以作者序：個體心理學的原則與應用改變。我就覺得好像這樣做也可以，不是每次都要用嗆的。」對他來說，這代表下次遇到類似的事情時，他已經知道還有別的方法可以試。

　　我們怎麼長大、曾經被怎麼對待、在關係裡受過哪些傷，都會影響我們怎麼理解自己和別人。知道這些事情如何影響現在的自己之後，我們才比較有機會去思考，接下來想要怎麼生活，也比較能夠看見，原來自己還有選擇。

　　如果說《理解人性》讓我不斷回頭思考，我們究竟怎麼理解一個人，那麼讀到《自卑與超越》時，我更常想到的，是人在理解自己之後，接下來要往哪裡走。

　　每個人都會有自卑的經驗。我們會發現自己有做不到的事情，會看到自己和別人的差距，也會有覺得自己不夠好的時候。我們會想辦法克服困難，想讓自己變得更有能力。只是當我們一直需要透過贏過別人來確認自己的價值，就很容易困在比較裡。別人比自己好，會覺得受到威脅；即使自己贏了，也不代表就真的覺得自己夠好。

　　我在觸法少年的身上看過太多類似的情況。有些孩子很想證明自己不是一個可以被欺負的人，所以他讓別人怕他；有些人很需要在團體裡找到自己的位置，所以用自己熟悉的方法取得認同。當我們只看到最後發生的行為，很容易覺得他就是愛惹事、愛逞強，卻可能沒有看到他一直想證明的是什麼。

　　阿德勒談的「超越」，是透過對社會的貢獻與和他人的合作來面對自己的自卑，如果最後只剩下我要變得更強、比別人更好，其實不過是持續自我關注，最終還是很容易回到比較裡。我們都希望自己有能力，希望被肯定，也希望知道自己是有價值的，只是這份能力最後要用在哪裡，會讓我們走向很不一樣的方向。

　　我也看過一些少年，原本很在意自己夠不夠強、別人怕不怕他，後來卻開始願意照顧身邊的人、幫忙班上的事務，甚至在別人情緒快要失控的時候，主動去陪伴或安撫。對我來說，這代表他開始展現他的社會情懷。他還是原來的那個人，原本想證明自己的渴望也沒有消失，只是他開始知道，自己的能力可以用在對別人有益的地方。

　　一個人如何感受到自己和他人的連結，如何在群體中找到自己的位置，又如何把自己的能力帶進關係裡，這些都和我們怎麼生活有關。我們不可能完全離開別人而生活，所以一個人的心理健康，也很難只看他自己過得好不好。

　　現在的社會資訊流動很快，我們很容易落入比較，也很容易走向對立。當看到和自己不一樣的人時，常常很快心裡就會冒出「他怎麼可以這樣？」「怎麼會有人這樣想？」的念頭。看到少年觸法的新聞，馬上就有人會說「不知道家長怎麼教的？」看到行為結果，我們很容易想要追究到底是哪裡出了問題。

　　可是，事情很少是突然發生的。

　　如果我們願意把時間往前拉一點，去看看事情怎麼一步一步累積到今天，也許就有機會在更早的地方看見一些訊號。如果能更早看見這些訊號，我們也許就有機會提早做些什麼，不要等到事情真的發生之後，才開始追究到底是誰的錯。

　　這也是為什麼阿德勒對我而言，從來不只是工作的工具，更是我面對自己生命的提醒。學習阿德勒心理學到現在，我還是會焦慮，也還是會自卑。遇到困難的時候，我也會有「大概只能這樣了」的念頭。

　　但我的生活確實多了一些底氣。

　　我比較能回頭看看自己現在怎麼了？我在擔心什麼？我為什麼這麼在意？這件事情喚起了我的什麼？很多時候，光是能夠知道自己正在發生什麼，眼前原本卡住的事情就會開始有一點鬆動。我不一定馬上知道答案，但至少不會那麼快認定事情只能照原本的方式發展。

　　今年臺灣阿德勒心理學會剛好成立十週年，我們把年會主題定為「拾念而歸，勇氣前行」，想邀請一起走過這十年的夥伴，也邀請自己回過頭看看，當初吸引我們的那些東西。我們談自卑、談勇氣、談合作，也一直在談人如何理解自己和如何與這個世界共處。阿德勒的這些想法經過一百多年，放到現在的生活、工作和家庭裡，我還是常常會用它們來協助我理解眼前發生的事情。

　　《理解人性》和《自卑與超越》是我會反覆拿回來閱讀的兩本書。不同的時間再讀，常常會注意到以前沒有特別留意的地方，也會重新想到自己的生活和工作。

　　閱讀這兩本書的讀者，不一定需要先懂很多的阿德勒心理學，也不需要急著把書裡的理論全部記下來。讀的時候，可以回頭看看自己的生活：我是怎麼成為現在的自己？我怎麼理解身邊的人？有哪些我一直以為理所當然的反應，其實和自己的生命經驗有關？

　　理解了這些之後，生活不一定馬上變得容易。

　　但下一次再遇到困難的時候，也許我們可以多停一下，看看自己還能不能試著做點不一樣的事情。