不懂帶人+不懂帶團隊
 
熱賣排行榜
紙本書
電子書
82年生的金智英
莫斯科紳士
痠痛拉筋解剖書【...
經濟學超圖解
精準寫作:寫作力...
HO!SANAA:妹島和...
創業進化論:青創...
錢湯圖解:暖呼呼...
不是你做不到,而...
失落的國度:地球...
 
我們都在說什麼:語言是穿越歷史社會生活的鏡子
我們都在說什麼:語言是穿越歷史社會生活的鏡子(絶版)

分類: 人文社科 > 社會人文
書號: BN0001
作者: 鄭也夫
出版社: 橡實
書系: one
出版日期: 2014-10-23
語言:繁體中文       ISBN: 9789866362941
規格: 17 cm * 23 cm / 平裝 / 黑色
頁數: 304 頁   
定價: 360
關鍵字: 語言學 文字學 社會科學
內容簡介

我們都在說什麼?
為什麼能說?為什麼而說?
都怎麼說?以什麼形式說?
從緣由到美感,從新詞到官腔,從粗話到俗諺,從民謠到對聯,
語言穿越其間,與歷史社會生活一起活著。
 
漢字、詞句、問候、稱呼、咒語、官腔、粗話、俗諺、民謠、兒歌、對聯等不同語言形式,藏著甚麼秘密?
 
語言除了表達的功能外,還能沉澱、演變、傳頌、復活;語言會留存線索、軌跡、形式、創作;語言讓我們解開歷史懸案,重現社會場景,發覺生活美感;語言讓我們更認識人類,更了解自己。
 
作者在語言社會學的筆耕上,展現了探索趣味、知識厚度、獨到見解各方面的實力與魅力。擔任起語言偵探,穿越在史學、文學、社會學、心理學、人類學、生物學各領地之間,旁徵博引、觸類旁通、歸納推敲,把歷史社會生活和我們串接起來。
 
「心目中的社會學家,是一種達人,表述亦非常通達,讀者會隨時悟到自己的日常經驗:啊,原來如此。」
「很多學者的文章我看下來,感覺是文盲狀態。也夫我看就是人精,所以他對社會語言作社會學的研究,體現出他對社會關係的變化和互動的敏感入微,分析的結果讓我們對我們所處的這個社會的構成有活潑的認識,意義湧出。」   
----阿城
 
■語言能說的比你以為的多
為什麼與錢有關的「財」「貸」「貴」「賤」,偏旁有「貝」而不是「金」?為什麼「斬」字含「車」?為什麼英語豬牛羊【pig.cow.sheep】與豬肉牛肉羊肉【pork.beef.mutton】差這麼多?為什麼愛基斯摩人描寫「雪」的詞會有千百種?為什麼見面問候中國人說「吃了嗎」西方人說「早安」?為什麼以「哥兒們」稱兄道弟,以「爺兒們」稱男子漢?稱「老張」「小張」「張老」有何不同?為什麼「棒」和「祖」是性崇拜痕跡?為什麼罵「他媽的」要扯到別人母親?為什麼曾國藩要把「屢戰屢敗」說成「屢敗屢戰」?為什麼外來語「機關」「幹部」「情報」不從西方而從日本來?
 
■那些語言還沒告訴你的事
為什麼比起歐洲,中國只通行一種語文?為什麼咒語有魔力?為什麼中國沒發展出獨立的音樂、繪畫、舞蹈?為什麼說黑話會成為流行?為什麼順口溜促成改朝換代?為什麼語言溝通從偏見誤解開始?為什麼網路語言暴力沒個性?儀式場面話該怎麼說?朗誦的理由是什麼?為什麼火催化了語言的產生?為什麼語言能力不是學來的?人類使用語言思考嗎?為什麼那麼多諺語針鋒相對?為什麼兒歌大人們忘不了?為什麼對聯可以文藝復興?
名人推薦

推薦序 
 
阿城
 
社會學說起來是一門學問,可以研究得很深而且奧,達到我們一般人完全不懂的地步,但我非此界中人,所以心目中的社會學家,是一種達人,表述亦非常通達,讀者會隨時悟到自己的日常經驗:啊,原來如此。
也夫是我很關注的此類學者,這次他集社會語言搜集和研究的文章成書,當然是我非常關注的事情。
 
中國的社會學資料非常豐富,例如《二十五史》若從社會學的角度去解讀,就是兩千多年的連續性的社會學資料。中國在上個世紀初,就有了社會學的學術領頭人,例如陶孟和、潘光旦、費孝通、吳文藻、林耀華等諸人,與世界社會學科銜接緊密。雖然社會學在中國斷過三十年,但中國老百姓久經沙場,無論生滅,總能留下入骨的言語,讓當時的人和後人會心彼時的好惡,也留給也夫這樣的學者浩瀚的材料。看也夫的文章,又心酸,又快樂。
 
我一直認為東北人會說話,去了東北,才知道他們冬閒時間長,炕頭時間多,一件事,嚼來嚼去,鍛煉成精。我體會這就是現場修辭,後來發現修辭的高段都是人精,即體察人情入微者。老話說人情練達即文章,讓我明白文盲不是文字盲,而是人盲,不懂人的關係的勾連變化,是文化盲。所以很多學者的文章我看下來,感覺是文盲狀態。也夫我看就是人精,所以他對社會語言作社會學的研究,體現出他對社會關係的變化和互動的敏感入微,分析的結果讓我們對我們所處的這個社會的構成有活潑的認識,意義湧出。
 
20世紀初,有白話文運動,後來有人不滿意,例如魯迅,於是極端到大眾語的程度,即我手寫我口,其中有濃厚的民粹意識。現在到了網路、微信時代,才看出來最生動的狀態是書面語和口語再加上圖形符號的組合,例如「囧」的使用,「囧」本來已經是個死字。也許也夫已有分析妙論,讓我們繼續追蹤也夫的文章。
作者簡介

鄭也夫,現任北京大學社會系教授。
1950年生於北京,1963年考入北京八中。1968年7月離校赴北大荒,務農、造磚、伐木、採石、教書,逾八年。1978年考入北京師範學院讀書。1979年考入中國社科院研究生院,1982年獲哲學碩士。1985至1986年在美國丹佛大學社會系讀書,獲社會學碩士。先後在北京社科院、中國社科院、人民大學、北京大學任職。
1995年即陸續有學術與一般著作出版,近年著作為:《後物慾時代的來臨》(2007)《神似祖先》(2009)《沙葬》(2011)《雙城記》(2013)《科場現形記》(2013)……等。
目錄

目錄
序:語言,社會的舞動
自序:我乃侏儒,它是富礦
第一篇      語言的歷史大用(起源、特性、作用、意義)
1.       活著的歷史
語言為歷史留下線索,依然生息著。
2.       民族特徵的寫照
語言反映了一個民族的歷史文化,也反映了它的遊戲娛樂、信仰與偏見。
3.       中國文化的認同瘠樑
兩千年前就定型的漢字,對各地語音的分化起了一定的制約作用。
4.       強制力背後的影武者
在特殊字眼的現實影響下,人們不知不覺地接受了一套價值觀和思維方式。
5.       溝通力展現的雙面刃
既積累相似性又存留歧異性,既促進共識又容許偏見,既清晰又模糊,這就是語言的溝力所在。
6.       語言,華文世界審美的主弦
比起音樂、美術、舞蹈,我們更多地把美學智慧投入在擺龍門陣、筆墨情趣、說書、書法、燈謎、對聯、詩詞、民謠……等語言形式中。
7.       火是語言催化劑
我猜想,是火開啟了部落間的交換,而敵對部落間的交換催化出語言。
8.       天賦與能力
孩子的語言不是教會的,孩子是帶著「程式」來的,是自己找到「語法」的。語言是人類獨立的能力。
9.       思維與進化
我們在一次思維中構想出來,表述時卻用分別開來的詞語;語言需要學習,但學習不是因,而是果。
 
第二篇      語言的社會現場(問候、稱謂、官腔、新詞)
1.       流行語──社會學視角
以語言為視角,從語言出發,去認識當下社會。
2.       「吃了嗎」──民以食為天
吃得上飯,曾經是可喜可賀的大事。時至今日,以「吃」向熟人問候,仍是親切溫熱的。
3.       「好天氣」──高雅的遺俗
作物看天公臉色,農業社會以天氣問候,是祈願,也是祝福。
4.       「誰?我!」──封閉的圈子
從說我到口頭介紹到遞上名片,我們也從傳統社會邁入開放社會。
5.       兄弟叔伯──家的凝聚力
即便以血緣為基礎的親屬關係相對鬆弛或消失了,稱謂也不會發生根本改變。
6.       「哥兒們」──江湖拜把子
雖然結拜儀式不再,但那種「有福共享,有難同當」的哥兒們價值觀與關係網卻發揮得更淋漓盡至。
7.       「同志」──革命的樣板
革命先逼「先生」讓位,「同志」取而代之硬行到底,畢竟有尊重客氣的需要,「師傅」又後來居上。
8.       「先生」──真理不平等
學術著作畢竟不同於世故繫文縟節,真理面前,人人平等,不是嗎?
9.       「老張」與「小張」──最後的老戲
老張經驗份量,小張人微言輕,當遊戲規則改變,得由年輕領尊長者時,還能「老小」相稱嗎?
10.   「張老」──勢利與恭維
奉承「張老」的「老」是個名詞,是種身份,與其他老者分出了等級。
11.   「愛人」──男女同化了?
既然只是特定時期爭取兩性平等的產物,就不該是稱呼配偶時掛在嘴邊的無性詞彙。
12.   「長」──官本位社會
「長」的稱呼有增無減,是因為官職缺乏流動性,位子換來換去總是這些人,成了一種「准身份」。
13.   「爺兒們」──個性的復活
威風不再的爺兒們,因為敢作敢為有稜有角的個性,又復活了。
14.   「棒」與「祖」──性崇拜痕跡
為什麼我們的語言被分為可以談性及諱莫如深兩部份?在找到古人談性的遺跡後,我們才明白那些禁忌本非天經地義。
15.   「他媽的」──污辱與移情
發洩情緒為何要株連父母?反傳統,其實是逃避現實?
16.   「撐的」──吃飽與遊戲
要衝破「餓與撐」的惡性循環,待建立的是經營明天的價值觀與健康的娛樂文化。
17.   「新鮮」──保守的咒詞
對新鮮、少見和沒見過事物的態度,傳統社會視為威脅,現代社會卻成了價值追求。
18.   「革命」──現狀守護神
很難想像,「革命」這樣的字眼會在二三十年間蛻變成保守主義的外衣,蛻變的根本原因,在於它成了一種官腔。
19.   「紅」與「黑」──意識形態化
從俄國引進,以紅與黑做為政治道德判準,讓世界失去了色彩,讓個人沒有了個性。
20.   「被」──誰能代表誰?
自我意識覺醒增長,官場哲學守舊落後,普遍對「代表」的厭倦,產生了「被代表」的共鳴。
21.   「恪」──庸俗虛容心
要求陳寅「恪」的發音從其家人發音,是霸道,是崇尚學者背後庸俗攀附的心理。
22.   「牛逼」──狂野性炫耀
球場不是正襟為坐之地,是狂野的、擬原始的場合,與「牛逼」確有合拍之處。
 
第三篇      語言的生活美感(黑話、民謠、兒歌、對聯)
1.       文革體──語言的垃圾
假、大、空、極端、咒罵、阿諛、學舌……「文革體」這堆語言垃圾,只能作為那段動亂歲月的寫照。
2.       避諱學──諉過的惡習
為了忠孝正義而不必拘泥於信實的文化傳統,使得諉過爭名者藉諱言之技大言不慚不絕如縷。
3.       密語黑話──次文化時尚
現今,人們日常紛紛趕流行來兩句黑話,是否也顯示社會正朝向多元與活力的徵兆?
4.       民謠順口溜──幽默感牢騷
過去,朗朗上口的民謠,宣洩不滿的同時,也可以是改朝換代的導火線;現在,嘻笑怒罵牢騷更多了,層次反而提升了。
5.       外來語──新事物造詞
日本雖採「拿來主義」,但也用漢字意譯不少西方詞彙,反成中國人最愛吸收的外來語。
6.       單名──不是好習慣
商標最忌雷同,單字取人名,重複率高又難稱呼。
7.       儀式語──注入價值觀
雖是場面話,說者有責任或機會動之以情,帶聽者發現重大意義。
8.       保護方言
功利主義與電視流行,中文與英語的學習優勢太大了,該是保護小語種方言的時刻了。
9.       部落格──關防暴客來
為何這麼多人加入惡毒罵人行列?辱罵對部落格及網路會產生什麼影響?
10.   朗誦時機
朗誦要有合適場景,才能激情而不做作,這正是藝術的用場。
11.   諺語──各說各的理
諺語的對峙現象,緣由人們為利益行為各找各的辯護說辭;我認為,社會科學的理論大多頗像諺語。
12.   兒歌──好玩的美感
每個人總有留存心底的幾支兒歌,以它特有的荒誕趣味,每每像夢幻般令人流連、沉思、無語。
13.   對聯──有復興之望
個性的、禮儀的、極致的話語,在婚禮祝壽時,比紅包禮品有優勢多了。

自序:我乃侏儒,它是富礦

 

我從來不拘泥於學科劃分,我認為劃分僅比不劃分稍好一點。一個當事者大可不必畫地為牢,將自己視為領地中人。無論從理性還是感性上看,我都覺得如此,也願意做自由人,而非什麼社會學家、語言學家。我不覺得被如此稱呼是榮耀,而以為是精緻的鐐銬,但劃分久已成形,同仁們各就各位。於是筆者現實一點的建議是,領地設置或有其道理,個人卻盡可以隨興穿越。所謂領地設置的理由便是視角的不同、主旨的差異、交流的便利。

我是個異類,所謂跳出三界外。其實我並沒有完全跳出,只是心態上不隸屬於任何一位領主。我關於語言的寫作始於1990年,批量地閱讀生物學著作始於1997年。語言學中有個分支:社會語言學。無獨有偶,生物學中也有對應的分支:社會生物學。我說過多次,我幹的不是社會語言學,不是社會生物學,而是語言社會學,生物社會學。這麼說好像不能自圓其說,既然不看好領地劃分,何必這麼在乎界標呢?我最不在乎標籤,但必須說,我的主旨是認識社會和人的行為方式。我對語言學和生物學的閱讀,都遠不限於社會語言學和社會生物學,我是盡可能汲取這兩大學科而不是其兩小分支的知識營養,來解釋人的行為方式。一個主旨在此且沒有深厚的生物學和語言學知識的人,不敢說自己在研究生物學或語言學。

生物學和語言學是認識人類的兩大利器。離開了它們,侈談認識人類,實為盲人瞎馬、孤家寡人。舉個例子,怎樣理解直系親屬通婚的禁忌。學者們的爭論儘管熱鬧,但是遠古時代近親通婚的事實究竟如何,似乎是徹底湮沒了,唯生物學家給了我們驚人的發現。20102月埃及文物委員會公佈了舉世震驚的、對16具疑為親屬的木乃伊的DNA檢測結果。據結果顯示,圖坦卡門的父親是阿肯那頓,其母竟然是自己的姑姑、父親的姐姐。阿肯那頓有兩個妻子,一個生了六個女兒,一個生了一個女兒。可能因為沒有兒子,他與姊姊交媾,生下了圖坦卡門。或許是近親通婚使然,圖坦卡門脊柱畸形,跛足,患科勒氏症、瘧原蟲病。不可思議的是,圖坦卡門的妻子是同父異母的姊姊。近年來人類學家日益享有一個共識,一個屋簷下成長起來的異性彼此缺乏性吸引力。因此禁忌不是悖逆,而是加強本能,以保護社會關係中的秩序。圖坦卡門家世的澄清無疑在挑戰這一判定。或許是權力與財富不外流的企圖,導致了皇族中發生了比常人更多的近親通婚。而這一子文化也導致了皇族在生物學意義上的衰落。這雖然不是大面積的、具有統計學意義的事實,但它足以挑戰我們的成見,讓我們重新思考這一問題。

語言與基因在此點上頗為相似,其中沉澱著過往的事實,很多資訊全然不見史冊。我們本以為永遠也無從打撈了,而今方知我們還有一個,不對,有兩個塵封至今的資料庫:一個是基因,另一個是語言。關於語言,為免重複,就不舉例了,拙作的正文再三再四地論證著這一命題。當然,因學力所限,我的論證充其量是證實這一富礦的存在,全面的開採,不是侏儒似我者所能勝任於萬一。

本沒有太多的話要說,但你就是賣點心,也要給買主一個紙袋吧。自製點心既不名貴,紙袋也該從簡。

現象學與當代
哲學:現象學
易經密碼解密
: 幸福的哲
快樂的漢字:
跟著漢學大師
漢字原來這麼
恐怖:跟著漢
書法,漢字最
美的歷史:讀
隱形帝國:誰
控制大數據,
Copyright © 大雁文化事業股份有限公司 2020 All rights reserved.  ■ 版權所有,禁止轉載 ■
服務電話: (02)2718-2001 時間:週一 ~ 週五 9:00-17:00 服務信箱:andbooks@andbooks.com.tw Design By DeviseTop

OG0-093    | 100-101    | 2V0-621    | 070-480    | 350-018    | 70-414    | 70-534    | 2V0-620    | 640-554    | 70-417    | 70-533    | 400-051    | 101-400    | 70-466    | 70-347    | 3002    | 9L0-012    | 1Z0-144    | 700-201    | MB2-700    | 700-505    | 70-332    | 70-532    | 1z0-400    | AWS-SysOps    | HP0-S42    | 70-413    | 98-365    | 1V0-605    | 3308    | MB7-701    | EX0-001    | C_TFIN52_66    | JN0-102    | C2180-410    | 700-501    | E20-026    | DEV-501    | CTFL_001    | LX0-104    | 400-051    | 400-101    | 200-120    | 70-410    | 70-417    | 70-346    | 70-461    | 70-480    | 200-120    | c4040-252    | 70-410    | E10-002    | 70-463    | 70-412    | 500-260    | 70-486    | 70-680    | C4040-250    | LX0-103    | 70-488    | C4040-250    | HP0-D30    | 101-400    | 70-347    | OG0-093    | 70-483    | 9L0-012    | HP0-J73    | 3308    | 250-272    | P2090-739    | C4040-252    | 101    | EX200    | C4040-251    | C2210-422    | CCA-500    | 100-101    | 640-554    | 3002    | 70-332    | C4040-250    | 642-874    | 220-801    | 70-486    | VCP550    | 1Z0-051    | 1Z0-803    | C4040-251    | 101-400    | NS0-157    | MB2-703    | C2030-284    | C4040-250    | M70-301    | 1Z0-803    | 70-680    | C2210-422    | 70-480    | 1z0-430    | 74-343    | C_HANASUP_1    | 70-489    | MB7-701    | 70-413    | 70-467    | A00-211    | 70-332    | C4040-250    | 300-115    | 640-554    | 70-533    | 70-532    | VCP550    | 1Z0-803    | 220-801    | provided 312-50v8 question top MB7-701 test for sale discount 70-466 dumps for sale pass 70-480 exam for sale sale 70-414 pdf top MB2-701 pdfs No.1 EX0-001 dumps sale cheap 300-208 test sale ICGB exam download discount 640-461 exams buy 70-463 dumps