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易經密碼解密: 幸福的哲學,生活的六十四個好(盒裝套書)
易經密碼解密: 幸福的哲學,生活的六十四個好(盒裝套書)(絶版)
The Mythopoeia of Zhou-I

分類: 人文社科 > 社會人文
書號: EG9001S
作者: 北川若瑟
出版社: 漫遊者
書系: 大人的教科書
出版日期: 2012-10-02
語言:繁體中文       ISBN: 9789866272967
規格: 17 cm * 23 cm / 盒裝 / 黑色
頁數: 880 頁   
定價: 650
關鍵字: 易經 人生哲學 占卜 文字學 中國哲學
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內容簡介

幸福是甚麼?
幸福應該是獲得幸福的能力
一部書的價值在哪裡?
書不應該只是增加知識,而是必須能改善你的生活
《易經》又是一部甚麼樣的書?
《易經》的六十四卦,隱藏著六十四個「命運方程式」,
能使你親眼目睹自己的命運
讓本書教你如何破解方程式,學習解密

  如果你的心靈是一部好車,《易經》就是這部車的說明手冊。
  《易經密碼》則是讓你實際操作《易經》獨一無二的著作。
  本書作者如同駕駛教練,提示你操作的口訣與心法,當你閱讀此書之際,就是智能的實際操駕。

本書特色

  ◎科學的:人們以為最神秘的,常因為那是最精密、也最超出人類現有經驗的。易經內涵的物理與數學科學,使得易經宛如一部精密的預測儀器。能在複雜的經驗條件下,直指人的命運。

  ◎詩意的:易經是對生命的詩意的想像,所謂詩意,指的是一種對生命的豐富創造力與生產力。為有詩一般的精簡,才能有如鏡照鏡、珠映珠般,無窮無盡的互相映照之景象。

  ◎文學的:隱喻式的文學語言具有理性語言無法承擔的複雜與豐富。文學的美之中,蘊含了無限的解讀層次,不是理性語言一對一式的說明文字可比擬的。讀者在文學的層次上,更能有自己的領悟與創發。

  ◎哲學的:作者豐富的學養,將文字學、文學、哲學、佛學冶為一爐,理路層次清晰、思辨無礙。既能給予個人生命迷津的指點,又能在哲學層次上,論辯人生哲學與宇宙存有的大奧。

  ◎文字學的:語言與文字向來具有神聖又神祕的力量,本書作者研究方法之一,就是從甲骨文字著手,破解每一卦卦名在文字中顯示的深刻意義。

  ◎實用的:讀者可以用簡易的占卜方式,解讀自己的命與運。占卜不是迷信,是對人生的通達與掌握。

  ◎生存的:書生真的百無一用嗎?無用之用所謂大用,這句真理在閱讀易經的意義下完全具體呈現。易經其實可以是真正通讀易經的中文、哲學科系學生一個生存的技法。名成八陣圖,古人誠不我欺。

作者簡介

作者簡介

北川若瑟

  作者生於臺灣桃園,畢業於國立臺灣大學哲學系,1996年以《辭與物:易傳釋物的秩序》獲得國立臺灣大學哲學系博士學位。2002年以《周易神話與哲學》一書成為玄奘大學中文系教授,歷任師資培育中心主任、系主任、研究所所長。

  曾以「北川 若瑟」之名,撰寫《嗜好∕愛情》(紅色出版)散文集,1994年與1996年分獲「聯合報文學獎」(新詩)。

  來世不可待,往事不可追。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,禍重乎地。殆乎殆乎,畫地而趨。迷陽迷陽,無傷吾行。永憶江湖歸白髮,欲迴天地入扁舟。

目錄
序言:功蓋三分國,名成八陣圖
導論:鼓之舞之以盡神
第一卦 坤:元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,後得主利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。
第二卦 復:亨。出入□疾,朋來□咎。反復其道,七日來復。利有攸往。
第三卦 師:貞大人,吉,□咎。
第四卦 臨:元亨利貞。至于八月,有凶。
第五卦 謙:亨,君子有終。
第六卦 明夷:利艱貞。
第七卦 升:元亨,利見大人,勿恤。南征吉。
第八卦 泰:小往大來,吉亨。
第九卦 豫:利建侯,行師。
第十卦 震:亨。震來虩虩,笑言啞啞。震驚百里,不喪匕鬯。
第十一卦 解:利西南,□所往,其來復,吉。有攸往,夙吉。
第十二卦 歸妹:征凶,□攸利。
第十三卦 小過:亨。利貞。可小事,不可大事。飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉。
第十四卦 豐:亨,王假之,勿憂,宜日中。
第十五卦 恆:亨。□咎。利貞。利有攸往。
第十六卦 大壯:利貞。
第十七卦 比:吉。原筮,元永貞,□咎。不寧方來,後夫凶。
第十八卦 屯:元亨利貞。勿用有攸往。利建侯。
第十九卦 坎:習坎。有孚,維心,亨。行有尚。
第二十卦 節:亨。苦節,不可貞。
第二十一卦 蹇:利西南,不利東北。利見大人。貞吉。
第二十二卦 既濟:亨,小利貞。初吉,終亂。
第二十三卦 井:改邑不改井,□喪□得,往來井井,汔至亦未繘井,羸其瓶,凶。
第二十四卦 需:有孚,光亨,貞吉,利涉大川。
第二十五卦 萃:亨,王假有廟。利見大人,亨,利貞。用大牲,吉,利有攸往。
第二十六卦 隨:元亨利貞,□咎。
第二十七卦 困:亨。貞大人吉,□咎。有言不信。
第二十八卦 兌:亨。利貞。
第二十九卦 咸:亨。利貞。取女吉。
第三十卦 革:巳日乃孚,元亨。利貞。悔亡。
第三十一卦 大過:棟橈,利有攸往,亨。
第三十二卦 夬:揚于王庭,孚號有厲。告自邑,不利即戎,利有攸往。
第三十三卦 剝:不利有攸往。
第三十四卦 頤:貞吉。觀頤,自求口實。
第三十五卦 蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
第三十六卦 損:有孚。元吉。□咎。可貞。利有攸往。曷之用二簋可用亨。
第三十七卦 艮:艮其背不獲其身,行其庭不見其人,□咎。
第三十八卦 賁:亨。小利有攸往。
第三十九卦 蠱:元亨。利涉大川。先甲三日,後甲三日。
第四十卦  大畜:利貞。不家食,吉。利涉大川。
第四十一卦 晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
第四十二卦 噬嗑:亨。利用獄。
第四十三卦 未濟:亨。小狐汔濟,濡其尾,□攸利。
第四十四卦 睽:小事吉。
第四十五卦 旅:小亨,旅貞吉。
第四十六卦 離:利貞,亨。畜牝牛,吉。
第四十七卦 鼎:元吉,亨。
第四十八卦 大有:元亨。
第四十九卦 觀:盥而不薦,有孚顒若。
第五十卦  益:利有攸往,利涉大川。
第五十一卦 渙:亨。王假有廟,利涉大川,利貞。
第五十二卦 中孚:豚魚吉,利涉大川,利貞。
第五十三卦 漸:女歸吉,利貞。
第五十四卦 家人:利女貞。
第五十五卦 巽:小亨,利攸往,利見大人。
第五十六卦 小畜:亨。
第五十七卦 否:否之匪人,不利君子貞,大往小來。
第五十八卦 □妄:元亨,利貞。其匪正,有眚。不利有攸往。
第五十九卦 訟:有孚,窒惕,中吉。
第六十卦 履:履虎尾,不咥人,亨。
第六十一卦 遯:亨,小利貞。
第六十二卦 同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子貞。
第六十三卦 姤:女壯,勿用取女。
第六十四卦 乾:元亨利貞。
附錄:重要文獻評述

序言:功蓋三分國,名成八陣圖

幸福的哲學

  幸福是什麼?幸福就是獲得幸福的能力。

  世間關於《易經》的著作無數,學者應如何選擇?

  第一個判斷標準:一部書的價值,應該不只是增加你的知識,必須能改善你的生活。

  閱讀《易經密碼》之後,你或許無法說出什麼是幸福,但是你肯定會獲得實現幸福的能力。「開卷有益」鼓勵你多讀書,不是只為了耍嘴皮子,讓你掉書袋,炫學以驕人。「讀聖賢書,所學何事?」所謂讀書明理,還是太虛了。讀過《周易譯注》之類的書,只學會注解幾個生字,翻譯一下古文,當然不夠。如果再標榜一些老生常談,雖然不是全無意義,但是搬弄一些有意義沒效果的話頭與格言,還是貧嘴,無關痛癢。

  例如:閱讀一部汽車精美詳實的說明書,因此熟知汽車的結構與性能,你還是不能真正駕馭這部車,更別說發揮這部車的最高性能。然而縱然你事前不閱讀說明書,你操駕這部車的能力一定可以在實際操作這部車的歷程中,獲得最高的提升。

  坊間百分之九十九點九解讀《易經》的著作,無論是淺顯易懂的譯注,或是號稱解密的複雜演繹,其實最多只是對於《易經》結構與功能的靜態說明書。本書《易經密碼》是讓你實際操作《易經》的獨一無二的著作。作者在此如同駕駛教練,提示你一些操作的口訣與心法,當你閱讀此書之際,就是智能的實際操駕。

親眼目睹自己的命運

  坊間多數《易經》相關著作難免會提到「占卜」,就像江湖術士以為占卜是破解易經密碼的唯一方法。其實《易經》並未描述任何後人所謂的占卜方法,後人自以為是的《易經》占卜方法多數出於戰國以後,以《易傳》為主的二手議論,或謂之二手臆測。

  任何占卜方法都不是直接揭露「易經密碼」,《易經譯注》一類的著作固然必須藉語言論述《易經》,但是我們的命運與《易經》的啟示之間,還是藉著語言的論述間接相關。其實我們仍然無法借《易經譯注》之類的著作,學會《易經》未卜先知的神奇功能。

  再說一般江湖傳聞的占卜方法,無論是出自《易繫辭傳》數蓍草或數籤條的方法,或者數金錢以算卦的方式,都受到當下時空物理條件的限制與影響,因此絕非直觀命運的神通。

  所謂當下時空物理條件的限制與影響,例如桌面的材質是木、石、金屬,都會產生不同的彈性,因此影響占卜的效果。此外無論溫度、濕度、風向…,一切物理世界的因素都不是常數,因而增加了太多「命運方程式」未知的變數,於是誤導了預知命運的準確性。

  總之一句話,流俗的占卜方式都不是直接看見命運的方式,反而淪為任意拼湊的牽強附會,瞎子摸象式的花言巧語。

直觀學神通

  最直接預知命運的儀器就是你自己的心靈。大多數人心靈的神智未曾開發,或者說早已汩沒。《易經密碼》其實可以說是一架教練機,用來奠立你的飛行時數,直到有一天,你可以駕馭自己的心靈,不用任何外在物理性的儀器,不受外在物理性條件的限制,直接觀測自己的命運,親眼看見自己的未來。學《易經》必須能使人直接預見自己的命運,學《易經》其實是學「神通」,必須超凡入聖,唯有通神,方能見效。

  學術界將人文學拘束在淺薄的科學主義之下,完全無能理解「易理」。江湖中人以粗糙的排列組合,拼湊出唬人的偽科學,簡直糟蹋玄深奧妙的《易經》。

  兩千年以來世人不過牽縫補漏,無法發揚深湛的「易學」。唯有開顯《易經》圓神之道,才配稱「易經解密」。

  何等神通,足以解密?

  通神之道在於人皆有之的「構想力」。

  神性思維的構想,呈現萬花筒式的建構。或者借佛家的術語,就是「因陀羅網」。

以《諸葛神算》占卜

  單純運用心靈為媒介,不受物理環境的因素干擾,目前最理想方法應該是《諸葛神算》。《諸葛神算》的占卜方式透過心中浮現語言符號,計算其筆畫數,由此得出一個三位數,然後查本書目錄所見數碼,如此完全不必受到環境因素影響。

生大歡喜

  修行者須心生大歡喜,三教皆同。如《論語.述而》孔子自白:其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。

  一切智慧的前提都是樂觀進取的心願與態度,這是孔子長春養生之道。

踊躍無量

  每天保持簡易的運動或舞蹈,甚至只是深呼吸,伸懶腰,或者拉筋。這是前述的大歡喜衍生出來的活動。身體與心靈一齊深呼吸,一齊踴躍舞蹈。

  操駕自己的智能,因此強烈感受到自己源源不絕的能量,必定會因為身體感受到自己旺盛的生命力,不覺手之舞之足之蹈之。

身心柔軟

  我們常勸人不要腦袋僵硬,當然身體更不可僵硬。身心柔軟就會導致虛壹而靜的效果,所謂虛靜:

  致虛極、守靜篤。萬物並作,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,是謂復命;復命曰常,知常曰明。(老子.章十六)

  「靜」不是物理學的動靜,而是超越物理世界的運動,將生命提升到永恆的神聖空間,靜觀萬物生滅成毀的運動。如果你能以光速運動,你生命的姿態將會如同光一樣,遍照於萬物之上,甚至像光一樣周浹透澈於萬物內外。

離一切想,除一切障,滅一切惑

  以上是修習《易經》的基礎,否則無法達到神性思維。離是不離,不住是遍住。除是不除,不斷煩惱是除一切煩惱。遍歷一切惑,故能不惑。

  《易經》建構神性思維的基本面,一卦六爻有基本意象六面,六相圓融,互相涵攝,所以每一相中可見其它五爻之象,象中有象,層層相因,交光互映不盡。六十四卦,三百八十四爻,更是重重不盡。

  六爻的意象構成想像力的六扇鏡面,六扇想像力構成的鏡面形成一個六面體,六十四卦的矩陣自然形成心眼直觀的蜂巢結構。

  發揮你的想像力,六十四卦的意象六面體如水晶六面柱組構的蜂巢,如此重重不盡之天網,須有超強的圖象記憶力認取,而且萬象並非次第陸續衍生,而是一時俱現。

所見不忘,所聞能憶,所思不亂

  閱讀《易經密碼》可由漸悟而頓悟,臻於神性思維。因為本書的結構依一卦六爻意象交光互攝原理,藉六爻轉喻成就一卦之隱喻。文字雖玄妙莫測,意象卻神光離合,曲盡「易理」之精微。

  順帶說明《易經密碼》的目次,六十四卦的卦劃,陰爻為零,陽爻為一,完全可以藉數學語言表現。六十四卦可以表現為「光的度數」,《易經密碼》就是以此度數形成光度的新卦序,此卦序是兩千餘年以來最符合《易經》邏輯結構的卦序。

  普運其心,普見一切,普申敬禮,一個人就是一個「我」,為什麼說「欲除煩惱須無我,各有因緣莫羡人。」「如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。」天眼不僅無所不見,最重要能一時俱見。

  讀者須知,讀此書以通易理之神思,必先心存虔敬,方能啟動自身靈明之心智,此即「所見不忘,所聞能憶」的天眼,不僅遍觀萬象,涵攝萬有,更於大宇長宙無所遺漏。本書不是結論,也不是呈現天眼最終的觀照,而是一條修習天眼之路,學者時習之,不亦悅乎。

跳過〈導論〉,直指本心

  最後,稍微提示本書的編排方式:〈導論〉可以滿足讀者的學術興趣,因此如果不介意學術議題的讀者大可略過〈導論〉。究竟所謂〈導論〉也只是文字障,學《易》之道本來就是直接參與生命,何需另立文字障。

  面對《易經密碼》,可以隨心所好,閱則閱,止則止。最好出於我們平日生活的困難,偶覘一卦,反覆觀想,這就是所謂「居易俟命」,安居於《易經》的心靈布局之中,等待生命的出路。守得雲開見月明,生命會找到自己的出路。

  猶如體操,並非讀一讀指南,即可健身。如何健身?還是要個人親自去身體力行,絕不能讀讀體操指南就得了。又如學習駕車,閱讀《易經密碼》必須親身參與自己的生命,駕駛著《易經密碼》展開無往不利的人生。

欺世盜名,招搖撞騙

  不懂《易經》的人,有一種是因為自己無知,所以將《易經》看得簡單了。例如漢代的易學家,因為喪失高深的數學思考能力,於是將一種不太完整的排列組合論述當作《易經》的形構原理。

  更有一種不懂《易經》的人,將《易經》的哲理講得很粗淺,卻附會一些流行的術語,欺世盜名,招搖撞騙。還沒有釐清《易經》的天文物理學與光學,更不知《易經》與文字學與隱喻學的密切關係,這些無知與無恥之徒就開始賣弄一些流行的管理學、風水學或人生哲學。

不適合教授《易經》的七種人

  不識甲骨文者。因為卦爻辭原本是以甲骨文字形書寫,所以學者必須識甲骨文。

  不知上古史者。因為卦爻辭描述的生活是上古人類的生活,所以學者必須知上古史。

  不通《書經》與《詩經》者。因為《易經》《書經》與《詩經》是最古的文獻,所以學者必須融會貫通三經。

  不通《春秋》《左傳》與《史記》者。因為《易經》蘊涵《春秋》筆削大義,所以學者必須學習春秋學。

  不知天文物理學者。因為《易經》的數學結構依據天文物理學而建立,所以學者必須知最近天文物理學研究成果。

  不知隱喻學與符號學者。因為《易經》的卦畫與卦爻辭都是隱喻,所以學者必須精通一切符號的隱喻。

  不識考古學與人類學者。因為考古學與人類學是研究上古史與文字學的基礎,所以學者必須重建人文學的主體性,而不是依附粗疏的自然科學以自炫。

易經手藝人:寫給人文科系的學生

  「你的書都讀到狗肚子裡去了?」這句話隱含的預設非常古老,同時非常尊貴。這句話包含著中華文化社群,長期以來對「讀書人」或者士大夫的尊崇與期許。

  傳統意義的讀書人進入資本主義世代,價值的沉淪伴隨著意義的窄化,大學裡讀文史哲科系的學生,每日的焦慮是存活而非生活。唸了中文系或哲學系,不免要焦灼的問:出路是什麼?頭路是什麼?誰還在乎「澄清天下」?什麼又是:「為天地立心,為生民立命。為往聖繼絕學,為萬世開太平。」

  如果你是一個中文系的學生,只能擔心找不到可以養活自己的工作,你將逐漸陷入人窮志短的絕境。一個傳統社會尊貴的讀書人,為何淪落至此?

為富不仁,為仁不富

  資本主義唯利是圖,孟子說:「為富不仁,為仁不富。」現在傳統價值觀淪喪,成本會計成為唯一合法的價值觀,主導國家高等教育的讀書人早已不認同傳統人文價值,教貧寒出身的中文系學生何以自處?又何以自信自立?

  人生的意義難道在於生不帶來,死不帶去的錢財。萬般帶不走,只有業隨身。現代受西式教育的知識分子,不信天命,不畏鬼神,只要不犯法,大可一心向錢看。早把聖人「為富不仁,為仁不富。」的教誨忘到狗肚子裡去了。

  其實只要從死亡的臨界點反過來思考,活了一生,如何能夠死而無憾?

  將名求利也好,以利賺名也罷,名利只是為了活著的時候,換取一些生活的福利,特別是人情的溫暖,這裡頭的滋味,個人冷暖自知,不需要什麼人生哲學。

  平生最愛《孟子》說的三樂:「君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也。仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也。得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。」

得天下英才而教育之,至樂也

  三樂尤以「得天下英才而教育之」最易得,臺灣今天的社會結構,貧富兩極化,昔日社會中堅的中產階級向下沉淪,貶為新貧階級。高級知識分子要麼挾洋自重,上升為壟斷社會資源的新貴族,要麼附庸豪門為其走狗,完全不知「為天地立心,為生民立命。為往聖繼絕學,為萬世開太平。」為何事。

  因為資本主義掛帥,高等教育技職化,傳統文史哲合一的人文教育趨於狹隘與膚淺。以經學傳承為例,古代的讀書人必須接受上述七大類的學識教養,一個學習《易經》的學生當然有足夠的智能與自信,擔負天下蒼生的命運,啟發億萬生民的生機。

  「學以致用」不是高等教育的目標,而是商人的企業責任。如今人文科系學生的焦慮與苦悶,必須經由「天人合一」的利他主義,重新承擔起救世的熱忱以自我救贖。

  高等教育的意義遭到狹窄化的厄運,高等教育的理想淪喪,孤臣無力迴天。但是風水學使人住得其所,命相學與姓名學令人身心安頓,中醫學讓人身心靈健康幸福,義理與詞章之學才是高等教育的理想內容。坊間江湖術士侈談山醫命相卜,與工匠何異?算是一種命相水電工、風水土水師傅。

岐山易講堂

  蒼生待救,為富者不仁,讀書人是傳統經學的手藝人,文史哲科系的學生必須藉救濟蒼生以自救。傳承讀書人的絕學,自古以來就是「經世致用」之學。

  本書作者志在「為天地立心,為生民立命。為往聖繼絕學,為萬世開太平。」於本書出版之時,同時將於「岐山易講堂」傳授《易經》副之以《書經》與《詩經》、《春秋》《左傳》與《史記》、甲骨文、中國上古史、隱喻學、符號學、政治經濟學、國際政治學、政治哲學、考古學與人類學。

  務必令學生成功為稱職的風水學老師、命相學與姓名學老師、中醫師、經學家與哲學家。

卦序

  最後說明如何編輯這部書?如何閱讀這部書?

  首先說明本書卦序的原則:光陰。光陰就是光明與陰影,也就是時間的刻度,更是光明的度數。每一卦都有它的光度,每一卦的光度且不同。運用下列運算式即可算出光度,由光度決定其為何卦。一卦的基本結構在於六爻之陰陽與爻位,陰爻=0,陽爻=1,爻位則從2的零次方到五次方,如果初爻陽爻+二爻陰爻+三爻陰爻+四爻陽爻+五爻陽爻+上爻陽爻=1*1+0*2+0*4+1*8+1*16+1*32=57

  Δ=57,57+1=58,就是第五十八卦:□妄。

  如果平日居易玩占,可以隨意翻閱任何一卦,運用構想力將龐雜的意象籠罩於心眼之前,初時無法做到「所見不忘,所聞能憶」,到得真積力久,心神虛壹而靜,一卦之龐雜諸象一時俱現於心眼之前,六十四卦重重無盡之意象,也能一時俱現於你念念相續之天眼中,則臻無上正等正覺,此即圓神之境。

  平日若須占卜,建議藉著受物理或心理條件干擾最少的方法,也就是運用冥想,致虛守靜,讓意象或符號自行顯現於心靈,也就是「諸葛神算」之術得占。

英雄的十則潛
智慧:王浩一
藏在塔羅裡的
占卜符碼
人生的十堂英
雄課:王浩一
親愛的孔子老
論語平解選篇
(精緻盒裝)
讀論語不必多
,懂一句就夠
一離開學校就
應該要知道的
人類圖:找回
你的原廠設定
快樂的漢字:
跟著漢學大師
史丹利.大叔
的法則: 我
漢字原來這麼
恐怖:跟著漢
英雄的大抉擇
:王浩一的歷
一句話讀懂中
國史:原來歷
超譯佛經:佛
陀教你鍛鍊心
成為專業塔羅
師,你該深入
我們都在說什
麼:語言是穿
英雄的頓挫學
:王浩一的歷
書法,漢字最
美的歷史:讀
啟動你內在的
成功密碼:發
跟著白色的兔
子走,到哲學
無所不能的靈
擺占卜【能量
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民國大人物:
向亂世的大人
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:王浩一的歷
生死愛欲I:從
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