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圖解心經【暢銷經典版】
圖解心經【暢銷經典版】

分類: 心靈宗教 > 宗教命理
書號: BB1001R
作者: 張宏實
出版社: 橡實
書系: 圖解
出版日期: 2019-08-21
語言:繁體中文       ISBN: 9789865401016
規格: 17 cm * 22 cm / 平裝 / 彩色
頁數: 256 頁   
定價: 450
關鍵字: 心經 佛法 佛學 玄奘 大乘
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內容簡介
帶你真正讀懂《心經》的經典作品
特別追加全新序文:讓讀者更快進入《心經》智慧的五個關鍵心要!


  260字的《心經》是佛教大乘典籍中,文字最短少,卻最深奧微妙的經典。
本書以近兩百幅圖解與表格,介紹《心經》的義趣和佛學核心義理!


  ◎最新收錄:作者解析讀懂《心經》的五個關鍵心要
  ◎讀懂《心經》的四大關鍵。
  ◎十個中英《心經》版本逐字交叉比對,還原心經的完整面貌。
  ◎達賴喇嘛精彩解釋《心經》最後咒語所隱含的修行次第。
  ◎日本的空海大師、中國的東初老人精闢分析《心經》是密教經典。

  這部簡短的經廣受世人喜愛,在佛教道場裡,從日常課誦到大小佛事,無不念誦此經。然而,誦念者雖多,但是能真正了解義趣的人卻很有限。關鍵原因在於這是一部經過萃取濃縮度極高的經,但卻能精確而完整地闡述五蘊、四諦、十二因緣等皆空的佛教核心義理,並清楚告訴人們獲得真正解脫智慧的修學次第。

  對於這部濃縮度極高的經典,「圖解」正好是最好的表達與詮釋工具。本書作者張宏實先生透過對十個《心經》版本逐字逐句的交叉比對與相互補充,整理出近兩百幅圖解與表格,讓讀者用圖解讀《心經》,不僅能準確地閱讀到《心經》的關鍵要點,並能啟發更多的思考與討論,可以說是閱讀《心經》的新方法新體驗。

  ◎進入《心經》智慧的五個關鍵心要
  1.首先必須弄懂心經的「是」。
  2.跳下智慧之海,由「有的世界」游向「空的世界」。
  3.啟動直覺意識,照見五蘊皆空。
  4.正確領略「無」的意思,意思包含「超越」!
  5.更多的超越!「無智亦無得」。

  ◎讀懂《心經》的四個關鍵
  1.關鍵佛法詞彙的學習
  2.掌握關鍵詞彙的梵語原義
  3.讀《心經》略本,也要讀廣本
  4.掌握《心經》的修學次第:文字般若→觀照般若→實相般若

  【精彩單元】

  ◎先睹為快!基礎19問
  「般若波羅蜜多心經」這八個字該怎麼唸?
  玄奘大師為何不將「般若」直接翻譯成「智慧」就好?
  「波羅蜜多」是什麼意思?
  《心經》起源於何時?
  《心經》是經還是咒?
  為何人人都愛讀《心經》?

  ◎逐字解經:詳解53句經文

  ◎追根究柢!進階15問
  《心經》的文字是擷取自《大般若經》的哪些部分?
  《心經》咒語的原始出處在哪裡?
  西方學者孔茲將般若思想的發展分為哪四個階段?
  要到達佛陀境界可透過哪三種般若?
  小乘聖者與大乘菩薩獲得的智慧有何不同? 

作者簡介

張宏實

  藏傳佛教、唐卡藝術研究者。

  擅長運用電腦工具以及各種圖解、圖表解析法,探討佛教經典和佛教藝術。曾多次參與國際性藏傳佛教藝術展覽的作品翻譯與解說工作,包括:「慈悲與智慧:藏傳佛教藝術大展」(1998)、「清宮祕藏:承德避暑山莊藏傳佛教文物展 」(1999)、「祕境寶藏:達賴喇嘛珍藏文物展」(2002)、「美的沉思:中國佛雕藝術」(2002)等等。

  個人著作包括:
  幸福10小咒:下載諸佛菩薩的願力與功德,遠離災難與困境(2012)
  咒語:下載宇宙能量的通關密碼(2012)
  開始讀懂百字明:藏傳佛教第一咒(圖解版)(2010)
  圖解無上瑜伽:金剛乘最高密法.脫離輪迴的關鍵途徑(2009)
  圖解金剛經(2008)
  圖解西藏生死書(2005)
  探索西藏唐卡:揭開藏傳佛教即身成佛的祕密(2004)
  藏珠之樂2:古代神秘的眼珠與護身符(2000)
  藏珠之樂1(1999)
  探索唐卡.佛部與菩薩部(1998)
  璀璨琉璃.戰國古珠(1997)
  古域瑰寶.聖眼傳奇(1996)
  西藏神域.辟邪瑰寶(1995)
  滄海遺玉.細說琥珀(1994)
  法相莊嚴.管窺天珠(1993) 

目錄

【出版緣起】
【暢銷經典版序】讀懂《心經》的五個關鍵心要
【作者序】讀懂《心經》的四個關鍵
十個《心經》版本的特色比較
 
Part 1 先睹為快!基礎19
1 「般若波羅蜜多心經」這八個字該怎麼唸?
‧透過般若智慧到達解脫彼岸
2 玄奘大師為何不將「般若」直接翻譯成「智慧」就好?
‧般若=妙智慧
3 「波羅蜜多」是什麼意思?
‧六波羅蜜多
4 《心經》起源於何時?
‧260字經文的來源初探
5 《心經》=《大般若經》?
‧萃取《大般若經》的精華
6 什麼是《大般若經》?
‧般若十六會
7 《心經》第一個漢譯本是由誰翻譯的?
‧四大譯經家
‧鳩摩羅什:西域最偉大的譯經家
8 流傳最廣的漢譯本是誰翻譯的?
‧為了《瑜伽師地論》而遠行印度
‧玄奘大師的西行足跡
9 《心經》到底有多少種譯本?
‧存留下來的七個漢譯本
10 「廣本」心經與「略本」有何不同?
‧廣本與略本的結構比較
‧《心經》廣本的完整結構
11 佛陀到底在不在《心經》的說法現場?
‧《心經》裡的三個主角
‧《心經》盛會的六幕場景
12 哪些人物參與了《心經》說法盛會?
‧《心經》人物表
13 佛陀和觀自在菩薩在哪裡開示《心經》?
‧印度靈鷲山
14 在佛教史上,王舍城為何那麼重要?
‧歷史古城王舍城
15 《心經》的核心思想是「空」?
‧空的三種層次
16 《心經》是為誰所說的?
‧三乘
17 《心經》是經還是咒?
‧《心經》的顯與密
18 密教的「般若佛母」與《心經》有什麼闢係?
‧般若佛母
19 為何人人都愛讀《心經》?
 
Part 2 逐字解經:詳解53 句經文
《心經》經文結構分析圖
1 觀自在菩薩(1)
‧「菩薩」和「菩提薩埵」
‧到底是「聖觀自在」?還是「聖觀世音」?
‧比較玄奘和鳩摩羅什的翻譯
2 行深般若波羅蜜多時(2)
‧般若有深淺之分?
3 照見五蘊皆空(3)
‧五蘊
4 度一切苦厄(4)
‧八苦
‧八難
5 舍利子(5)
‧最有智慧的佛陀弟子
6 色不異空(6) 空不異色(7)
‧空與色的定義
‧空與色的五種特性
7 色即是空(6) 空即是色(7)
‧空與色的比喻
8 受想行識(10) 亦復如是(11)
‧五蘊的代數法則
9 舍利子(12) 是諸法空相(13)不生不滅(14) 不垢不淨(15) 不增不滅(16)
‧諸法皆空
‧六不的比喻
10 是故空中無色(17) 無受想行識(18)
‧小乘與菩薩乘追求的空性有何不同?
‧從人類觀到宇宙觀的空性概念
11 無眼耳鼻舌身意(19) 無色聲香味觸法(20)
‧十二處:人類認識活動的基礎(一)
‧六根與六塵: 主體與客體的對應
‧五蘊與十二處的關係
12 無眼界(21) 乃至無意識界(22)
‧十八界:人類認識活動的基礎(二)
‧五蘊、十二處、十八界的關係
13 無無明(23) 亦無無明盡(24) 乃至無老死(25) 亦無老死盡(26)
‧十二因緣
‧如何終止十二因緣,出生死輪迴?
‧生命輪迴的大漩渦
‧生命的接力賽
14 無苦集滅道(27)
‧初轉法輪
‧四諦之間的因果關係
‧四諦中的「道」:滅苦的方法
‧從「四諦」到「四諦空」
‧「四諦空」和「無十二因緣」的修行比較
15 無智亦無得(28)
‧真正的「智」與「得」
‧比較凡常人、小乘聖者、大乘聖者的智慧
‧三獸渡河
16 以無所得故(29) 菩提薩埵(30) 依般若波羅蜜多故(31)心無罣礙(32)
‧菩薩要怎樣做才能「無所得」?
‧空性智慧的總複習
17 無罣礙故(33) 無有恐怖(34)
‧初學菩薩有五種恐懼
18 遠離顛倒夢想(35)
‧什麼是顛倒夢想?
‧八顛倒
19 究竟涅槃(36)
‧涅槃與究竟涅槃的不同
‧法相宗的四種涅槃
‧中觀派的涅槃城
20 三世諸佛(37)
‧諸佛的說法
21 依般若波羅蜜多故(38) 得阿耨多羅三藐三菩提(39)
‧解讀「阿耨多羅三藐三菩提」
‧菩提薩埵與三世諸佛的境界有何不同?
‧阿羅漢、菩薩和佛的「覺」的境界有何不同?
‧《心經》正宗分總複習
22 故知般若波羅蜜多(40) 是大神咒(41)
‧咒語、真言、陀羅尼有何不同?
23 是大明咒(42) 是無上咒(43) 是無等等咒(44)
‧解讀大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒
24 能除一切苦(45) 真實不虛(46)
‧二諦:世俗諦和勝義諦
25 故說般若波羅蜜多咒(47) 即說咒日(48)
‧分析咒語結構
26 揭諦(49) 揭諦(50)
‧去啊!去啊!
27 波羅揭諦(51)
‧前往究竟彼岸!
28 波羅僧揭諦(52)
‧一起前往究竟彼岸!
29 菩提薩婆訶(53)
‧成就了圓滿智慧!
 
Part 3 追根究柢!進階15
1 《心經》的文字是擷取自《大般若經》的哪些部分?
‧《心經》文字的原始出處
2 《心經》流通分的結構有何特殊之處?
‧《心經》流通分的出處
3 《心經》咒語的原始出處在哪裡?
‧唐代大慈恩寺
‧《心經》咒語是般若菩薩的咒語
4 《大般若經》的四處十六會分別在哪裡舉行?
‧四處:《大般若經》的說法地點
‧四處十六會的分析總表
5 西方學者孔茲將般若思想的發展分為哪四個階段?
‧般若經的四個發展階段
6 要到達佛陀境界,可透過哪三種般若?
‧三種般若
7 小乘聖者與大乘菩薩獲得的智慧有何不同?
‧我執、我空、法執、法空
8 不同根器如何運用「三科」來修行?
‧三科與三門
9 《心經》裡的「是」字並非「是」的意思?
‧「是」這個字的用法
10 觀自在菩薩處於修觀狀態,可以說法嗎?
‧東初老人的三種論點
11 達賴喇嘛怎麼看《心經》咒語?
‧藏文版的《心經》咒語只有三種層級
‧一個修行者的成佛旅程
12 日本的空海大師怎麼看《心經》?
‧空海的〈般若心經秘鍵〉
‧保坂玉泉的《心經》分析圖
13 東初老人為什麼認為《心經》是密教經典?
‧東初老人的《心經》研究
‧般若思想說法者的演變
‧《心經》密教化的證據
‧東初老人比對分析《心經》經文的出處
14 第一部《心經》英文譯本出現在何時?由何人所譯?
‧穆勒對《心經》的貢獻
‧穆勒譯本和玄奘譯本的比較
15 德國學者孔茲的《心經》英譯本為何那麼盛行?
‧孔茲英文譯經的獨到之處
‧孔茲譯本和玄奘譯本的比較
附錄
1 《摩訶般若波羅蜜大明咒經》姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯
2 《般若波羅蜜多心經》唐三藏法師玄奘譯
3 《普遍智藏般若波羅蜜多心經》摩竭提國三藏沙門法月重譯
4 《般若波羅蜜多心經》罽賓國三藏般若共利言等譯
5 《般若波羅蜜多心經》唐上都大興善寺三藏沙門智慧輪奉詔譯
6 《般若波羅蜜多心經》(燉煌石室本)國大德三藏法師沙門法成譯
7 《佛說聖佛母般若波羅蜜多經》西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
8 The Heart Sutra 穆勒譯
9 The Heart Sutra 孔茲譯
10 The Heart Sutra /Geshe Thupten Jinpa譯
11 七個漢譯本《心經》的比較 

12週年暨平裝版紀念序

讀懂《心經》的五個關鍵心要


  2006年寫了《圖解心經》,至今已經超過30刷了。應出版社邀約寫新序,主要是推出新的平裝版本取代原本的精裝版,目的是讓書本能更親民更加普及。在《圖解心經》發行後的十幾年,陸陸續續進行好幾場演講。演講過程中總是會遇見聽眾突然眼睛一亮或是猛點頭的時候,通常那是茅塞頓開、豁然開朗的瞬間領悟。當然也會看到聽眾露出迷惘的表情,這時候就必須仔細地重複說明,當場解決聽眾心中的疑問。

  而我最喜愛看到的是閃亮的眼睛與一抹微笑的神情,因為知道聽眾此刻已經達到心領神會的境態。再加上幾年來出版社轉來讀者的信件,提出書中值得深入討論的要點。於是,這個新序就以過往演講與讀者來函的互動,精簡整理出五個關鍵心要,讓讀者能更快進入《心經》美好的智慧空間。

  ◎第一個分享,首先必須弄懂心經的「是」

  玄奘大師《心經》的版本「是」一字總共出現九次。「是」字在先秦的用法主要有兩種,分別是正式文章的「此」(類似英語中的this),或是口語的「是」(類似英語is)的意思。簡單的說,「是」在正式文章與生活口語的用法是不一樣的。

  由於《心經》是正式文言文章,經中的「是」應該翻譯為「此」(this)。所以「色即是空,空即是色」。正確意思是「色即此空,空即此色」。還有「故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛」應翻譯成「故知般若波羅蜜多,此大神咒,此大明咒,此無上咒,此無等等咒,能除一切苦,真實不虛。」

  ◎接著讓我們一起跳下智慧之海吧!由「有的世界」游向「空的世界」。

  《心經》是充滿宇宙智慧的佛教經典,可以引領人們進入美好的心靈層面。其實,它是一本游泳的指導手冊,指導如何渡至彼岸。雖然只有短短260個字,卻能夠完整告訴人們如何由此岸游到彼岸,也就是由「有的世界」游向「空的世界」。什麼是有的世界呢?簡單來說,有的世界是由人類的「感官意識」(眼耳鼻舌身)與「邏輯意識」(意)所創造出來的。眼耳鼻舌身加上意就是人類的六根,透由它們的運作創造物質存在「有的世界」。在佛教的概念之下,這一切「有的世界」都是虛幻的,非永恆實存。也就是金剛經裡所說的「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電」。

  那空的世界又是什麼呢?空的世界就是超越「感官意識」與「邏輯意識」的心智境態所體悟的奇妙世界。這是什麼樣的心智狀態呢?它是一種神聖的意識狀態,在玄奘的《心經》譯本稱為「智」。「智」的梵語是jnanam,德國語言天才家孔茲(Edward Conze, 1904∼1979)精準譯成cognition。中文將cognition 翻譯成「認識、認知」,但中文意思不夠精確。在牛津辭典裡,cognition 的解釋是除了人類原始的感官意識(perception)、經過教育學習的邏輯思考(reasoning),再擴展到無法透由言語表達的「直覺意識」(intuition)的認識、認知。請注意,啟動直覺意識是《心經》中的一個大突破、大躍進。

  ◎啟動直覺意識,照見五蘊皆空

  《心經》一開始提及觀自在菩薩進入「照見五蘊皆空」的禪定狀態。照見五蘊皆空的「照見」並不是大腦神經的功能作用。它既不是用感官意識的肉眼觀看,也不同於以邏輯意識進行「分別觀想」,而是集中心力不透由任何媒介的「直接觀照」,接近上述具備直覺意識的認識、認知(cognition)。這種觀被稱為「直觀」,與觀自在菩薩的「觀」意思是相近的。弄清楚感官意識(眼、耳、鼻、舌、身)、邏輯意識(意)與直覺意識(智),是安穩進入心經學習的第二步。

  ◎正確領略「無」的意思,意思包含「超越」!

  《心經》全經最多的字就是無,共有21 個。像是「無眼耳鼻舌身意、無色身香味觸法」的無。這裡的無不是單純的沒有,更重要的含有「超越」的意思。當超越之後就沒有了,沒有的境態是種更優美的空性智慧領略,是「無」的境界。所以,無眼耳鼻舌身意,就是超越感官意識與邏輯意識。這是心靈智慧走在觀見真理的道路上,在一種直接且沒有任何媒介之下去領悟空性。而「直接且沒有任何媒介」(the direct and unmediated realizationof emptiness)的意思是說不透由文字、語言、邏輯判斷,也不透由視覺、聽覺、嗅覺、味覺或是觸覺來觀照空性世界,而是完全沒有媒介的方式來認識空性。

  ◎更多的超越!「無智亦無得」!

  讓我們以哲學角度再次說明直觀,因為太關鍵了,所以要連續強調三次。這種近似哲學中的直觀,是指既不靠邏輯推理或實體觀察,也不靠理性或經驗而可獲得知識的能力。人類認為它是原始的、獨立的知識來源,不同於一些經過學校學習的世間真理與基本道德原則的知識。直觀無關人類的智慧商數,也無關於社會的道德規範。當然也無關於文字語言,包含經文的範疇,也就是《心經》裡面說的無色、聲、香、味、觸、法的「法」。

  無就是要超越!在超越眼耳鼻舌身意之後,還有更多的無,也意味著更多的超越。當來到「無智亦無得」已經是接近心經的尾端,那是超越「智」與「得」的心靈極致。所以《心經》的最終指導是告訴人們,超越感官意識與邏輯意識之後(無眼耳鼻舌身意),還要人們超越直覺意識(無智亦無得)。然後是「以無所得故」與「依般若波羅蜜多」,才能達到菩薩的圓滿完美的寂靜(究竟涅槃),與佛陀無法超越的、完全的、徹底的覺知境態(得阿耨多羅三藐三菩提)。而阿耨多羅三藐三菩提的意譯是無上正等正覺,「無上」就是無法在其上,也就是佛陀的覺知狀態無法再超越了,是心經智慧的終點站。

  無所得是全經最後的智慧分水嶺,跨過去就是菩提薩埵與佛陀的修行境態。認識《心經》的「是」,明白「無」的概念,再加上清晰理解「感官意識」、「邏輯意識」、「直覺意識」這五件事,你就可以安穩地進入《心經》中空的世界。祝福你在閱讀《心經》時也可以露出閃亮的眼睛與一抹微笑的神情。然後進入禪定實修,自在地啟動你的智(jnanam)。
 
張宏實(寫於2019 年) 

心經隨喜
隱僧
現象學與人文
科學第三期:
超譯佛經:佛
陀教你鍛鍊心
轉身遇見佛:
弘一大師修心
不安的絲路,
原來的絲路:
放不下的事,
這樣做,都能
佛陀之心:一
行禪師的佛法
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