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【一行禪師紀念套書】(二冊):《佛陀之心【增修新版】》、《橘子禪》
【一行禪師紀念套書】(二冊):《佛陀之心【增修新版】》、《橘子禪》
The Heart of the Buddha’s Teaching、Peace Is Every Step: The Path of Mindfulness in Everyday Life

分類: 心靈宗教 > 宗教命理
書號: BA1013RS
作者: 一行禪師
出版社: 橡實
書系: 觀自在
出版日期: 2022-03-07
語言:繁體中文       ISBN: 2718663900534
規格: 17 cm * 22 cm / 平裝 / 黑色
頁數: 520 頁   
定價: 730
關鍵字: 一行禪師 正念 佛法 佛陀 南傳 佛教
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內容簡介
  本套書組合:《佛陀之心:一行禪師的佛法講堂【增修新版】》+《橘子禪:呼吸,微笑,步步安樂行》
 
  《佛陀之心:一行禪師的佛法講堂【增修新版】》
 
  佛陀真的認為「一切皆苦」嗎?
  打破似是而非的佛法迷思,
  最精確的一行禪師正念生活指導書
 
  萬物相互依存,以正念及慈愛擁抱苦,就能療癒自己與世界。
 
  一行禪師是一個徹底活在佛法中的人,一個慈悲的行動者,他以自己的生命經驗,淬煉出這一本如詩的生活佛法書。
 
  在本書中,他以平實的文字重新解譯佛陀四聖諦、八正道及其他基本佛法,釐清兩千多年來人們對佛法的迷思,如「佛陀不否認苦的存在,但同樣也不否認喜悅、快樂的存在。」、「佛陀教授的佛法是非修行的修行。」、「佛陀告誡弟子別執著於『有』、『無』,因這兩者都是內心所建構的產物,而實相介於兩者之間」等。
 
  一行禪師提到:「當我還是個小沙彌時,我無法理解:如果世間充滿了苦,佛陀為何有如此莊嚴的笑容?為何他對一切苦都不為所動?後來我才了解,原來佛陀有足夠的智慧、平靜與力量,這就是苦為何未擊倒他的原因。他能對苦微笑,是因為他知道如何處理苦,並轉化它。我們必須察覺苦的存在,同時也要保有清醒、平靜與力量,才能有助於轉變情勢。若有悲心,淚海就無法淹沒我們,這就是佛陀能展露微笑的原因。」
 
  只要我們知道如何澆灌自己內在的佛性種子,時時抱持正念、深入觀察,苦就能轉化為平靜、喜悅、解脫。一行禪師透過自身的深刻體驗,將佛法濃縮成一篇篇貼近生活的行動方針,他不僅告訴你根本的義理,也揭示了身體力行的訣竅。若想在佛法中安頓身心,這便是一本能讓你貼近佛陀本懷的佛法生活版教科書。
 
  ◎本書的三大主題
 
  一、理解苦、集、滅、道四聖諦
  佛陀將苦稱為「聖諦」,因為我們的苦能讓我們看到解脫之道。修習第一聖諦「苦」,辨識自己的苦;修習第二聖諦「集」,看清苦的根源;修習第三聖諦「滅」、第四聖諦「道」,找出轉化苦與證得寂靜之道。
 
  二、通達安樂的八聖道
  避免做出讓自己受苦的行為,這是我們最需要的修習之路,佛陀稱之為「八聖道」,即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念及正定。透過八聖道的修習,有助於我們辨識及取捨內在藏識中的善根與不善根,從中增長我們的智慧與慈悲。
 
  三、其他基礎佛法
  在佛教中,「信」並不意味我們要接受一種未經親身驗證的理論,實際上,佛陀鼓勵我們親自去看去體驗。你可以透過基礎佛法的教導,學會付出與擁有同理心,感受到慈、悲、喜、捨所帶來的快樂。
 
  《橘子禪:呼吸,微笑,步步安樂行》
 
  傳頌超過三十年的正念暢銷經典,被譽為法師代表作品之一
  一行禪師最深入生活且直指人心、最簡單易行的作品
 
  禪師秉持菩薩行的慈悲,與南傳觀呼吸的法門,兼融禪宗一念解脫的直落當下,實踐於日常生活中的分秒,方法至簡卻效果宏大,至今影響佛教界深遠。本書目前已有三十多種不同語言譯本。
 
  吸氣,我讓身體平靜。
  呼氣,我微笑。
  安住在當下此刻,發現平靜與喜悅。
  每當你看著一顆橘子或樹葉或麵包的時候,都可以深入透視它,在其中看到宇宙萬物。
深入觀察事物,看清改變自我與轉化環境之道。
  從己身開始,在當下的這一刻創造和平,在每一口呼吸,也在跨出的每一步。
 
  「正念」不離身邊事,一行禪師藉日常瑣事說法,教導大家從吃橘子、開車、打電話、走路等,這些日常生活裡被無意識化的行為中,去找回自己麻木的心。當心變得更敏銳卻又能不隨外在環境起舞時,我們就可以在瞬息萬變的世界中,隨時保持自己的平靜與安祥。
 
  在本書中,一行禪師首先教導我們透過注意呼吸來增進對身心的覺察,進而利用正念的力量轉化與療癒個人身心的傷痛,從而帶來喜悅與安樂。最後,一行禪師教我們如何正念觀照自己與他人、與週遭世界的關係,當我們能深刻了解萬物互即互入的道理,我們就開始建立更宏觀的和平了。
 
  ◎書中三大部分
  
  第一部分:教你透過呼吸這個最簡單卻完全無意識的行為去找回自心。
 
  第二部分:當你能夠清楚如實的以正念觀照自己的情緒起落時,就可以開始治療與修復心靈的傷痛。面對負面情緒時,一行禪師用的方法是接受而不是拒絕,是轉化而不是滅除,所得到的結果當然也會是是更根本的快樂,而非以牙還牙後的失落或饑渴被飽足後的空虛。
 
  第三部分:一行禪師更深入的說明佛法中「一即一切」,萬物「互即互入」的道理。讓我們的正念觀照能力更深化到宏觀宇宙的慈悲層次。
 
好評推薦
 
  【重量推薦】
 
  「一行禪師藉著教導觀照呼吸,以及從日常生活中如實正觀著手,然後再教導我們如何利用正念去轉化、平復更複雜的心理狀態,最後向我們揭示個人內在的平靜與大地的和諧之間的關係。這是一本非常值得一讀的書,它能改變個人的生活以及整個社會的生命。」──達賴喇嘛
 
  「精讀賞析本書之際,再次領會到禪師之「創意方便」的善巧、「從小見大」的智慧、「周遍含容」的慈悲與「相互依存」的淨土社區信願,法喜充滿。古今中外禪師們各有不同風範,但是直指現前一念本來解脫自在(「無住」)則是禪宗的精髓。這種禪思想容易滲透到社會各階層、各領域,進而形成各類具有特色的能力、儀式與習俗的禪文化。如此,或許可達成禪師所期許的願景︰和平寧靜就在當下的每一刻,在每一口呼吸,也在跨出的每一步。」─釋惠敏法師(法鼓文理學院校長)
 
  「熟悉大小乘佛法的朋友都知道,「正念」是佛陀所開示「八正道」的綱領之一,也是三十七道品的重要內涵,但是把「正念」特別顯揚出來,用它來掌握生命的脈動,用它來貫穿全體佛法,卻是一行禪師獨到的見解。此一法門,退可自淨其心,進可兼善天下,實在是全體佛法的根本大用之所在。」──游祥洲(前佛光人文社會學院宗教學研究所教授)
作者簡介

 作者簡介

 
一行禪師(Thich Nhat Nanh)
 
  1926年 生於越南,16歲在歸原寺出家。
  1949年 受具足戒,為越南臨濟法脈第四十二代傳人。
  1962年 前往美國普林斯頓大學鑽研比較宗教,次年赴哥倫比亞大學講授比較宗教。
  1964年 越戰期間,秉持「正念必須入世」的信念,返鄉號召大學師生與上萬名和平志工,在鄉  間重建遭到轟炸的村落。在救濟的同時,堅持定期共修,深知若非以堅實的修行為基礎,無法產生足夠的定力、慈悲與智慧來自我提升,進而濟度在戰火下煎熬的眾生。
  1966年 應邀赴美,說明越南的苦況與百姓的和平願景
  1967年 黑人民權領袖小馬丁.路德.金(Martin Luther King, Jr)提名禪師為諾貝爾和平獎候選人。 
  1969年 率領越南僧侶和平代表團參與巴黎和談,1973年巴黎和談協定簽署。越南赤化後,共黨政權不許他回國,於是一行禪師旅居法國。
  1982年 在法國南部建立了「梅村」(Village Des Pruniers)禪修道場,並赴世界各地弘法。
  1995年 到臺灣弘法並主持禪七法會。
  2005年 一行禪師流放國外三十九年後,返回家鄉越南訪問了三個月。
  2011年 再次受邀來臺灣進行寶島諦聽之旅,包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。
  2015年 獲得美國天主教會所設的和平於世獎(Pacem in Terris Award)。
  2017年 推出首部紀錄片《正念的奇蹟》(Walk with me)。
 
  一行禪師通曉越、英、法及中文,除了佛學論述之外,並著有詩集、小說、戲劇、傳記等,迄今已有上百本著作。已在臺灣出版的有:《佛陀之心:一行禪師的佛法講堂》、《經王法華經》、《正念的奇蹟》、《觀照的奇蹟》、《見佛殺佛》、《祈禱的力量》、《你可以,愛:慈悲喜捨的修行》、《生生基督世世佛》、《一行禪師說佛陀故事》、《用正念擁抱恐懼》、《正念生活的藝術》等。
 
譯者簡介
 
方怡蓉
 
  師範大學英語研究所碩士,中華佛學研究所畢業。譯有《佛教一本通》、《心念的賽局》、《經王法華經》、《佛陀之心》、《放下禪》、《放輕鬆》、《中觀:解讀龍樹菩薩《中論》27道》等書。
目錄

 《佛陀之心:一行禪師的佛法講堂【增修新版】》

 
【單元】
◎第一部 四聖諦
第一章 進入佛陀之心
第二章 初轉法輪
第三章 四聖諦
第四章 理解佛陀的教法
第五章 一切皆苦嗎?
第六章 停止、平靜、休息、療癒
第七章 體會自己的苦
第八章 證得安樂
 
◎第二部 八聖道
第一章 正見
第二章 正思惟
第三章 正念
第四章 正語
第五章 正業
第六章 正精進
第七章 正定
第八章 正命
 
◎第三部 其他基本佛法
第一章 二諦(兩種真理)
第二章 三法印
第三章 三解脫門
第四章 佛的三身
第五章 三寶
第六章 四無量心
第七章 五蘊
第八章 五力
第九章 六波羅蜜
第十章 七覺支
第十一章 緣起支
第十二章 接觸心中的佛陀
 
◎第四部 經典
《轉法輪經》
《大四十經》
《正見經》
 
《橘子禪:呼吸,微笑,步步安樂行》
 
【序一】和平,從個人內在中醞釀 達賴喇嘛
【序二】注意呼吸、重拾微笑 釋惠敏
【導論】在每個正念分明的當下 游祥洲
【英文版編者引言】時時可得的幸福感 阿諾‧柯勒
 
第一部 呼吸!你是生氣蓬勃的
全新的二十四小時
蒲公英擁有我的微笑
注意呼吸
當下此刻最美妙
別想太多
時時刻刻增長覺知力
隨處禪坐
禪坐
正念的鐘聲
兒時的餅乾
橘子禪
聖餐
正念分明地用餐
清洗碗盤
步行禪
電話禪
駕駛禪
打破區隔
呼吸與割草
無目標
我們的生命是藝術品
希望是一種障礙
拈花微笑的智慧
觀呼吸小間
繼續旅程
 
第二部 轉化與療癒
感受的河流
不動手術
轉化感受
正念觀照憤怒
搥枕頭出氣
憤怒時的步行禪
煮馬鈴薯
憤怒的根源
心結
共同生活
注視著自己的手
父母親
培養健康的種子
哪裡沒問題?
責備毫無幫助
本性
瞭解
真愛
悲憫觀
慈愛觀
擁抱禪
友誼的投資
懷抱孫兒是人生一大樂事
正念生活的社區
正念必須入世
 
第三部 步步安樂行
相互依存
鮮花與垃圾
為和平奮鬥
不二
撫平戰爭的傷痛
太陽是我心
深入觀察
正念分明的生活藝術
培養覺察力
給國會議員的情書
公民權
心靈生態學
戰爭的根源
個人如片葉,莖幹共扶持
彼此相繫
和解
請以種種真實之名呼喚我
苦難助長悲心
愛的實踐
一條河流的故事
邁向二十一世紀

 《橘子禪:呼吸,微笑,步步安樂行》

 
序一
 
和平,先從個人內在中醞釀
達賴喇嘛
 
  雖然試圖透過個人內在的改變來促進世界和平有困難,但是除此之外別無他法。無論我走到哪裡都如此聲明,而來自各行各業的人頗能接受這種觀念,這對我是一大鼓舞。和平,首先必須在個人內在中培養,而且我也相信慈愛、悲心、利他都是和平的主要基礎。只要個人內在發展出這些特質,這個人就能創造一種和平與和諧的氣氛,這種氣氛可以從個人擴展延伸到家庭,從家庭到社區,最後擴及整個世界。
 
  《橘子禪》正是以此為方向指引人們前進的一本指南。一行禪師一開始教導對呼吸的注意與日常生活一般行為的覺察,然後教我們如何運用正念與專注的效益,轉化並治療棘手的心理狀態,最後他對我們說明個人內在的平靜與大地的和平之間的關聯。這本書非常值得一讀,它可以改變個人的生活,也改變整個社會的生命。
 
序二
 
注意呼吸、重拾微笑︰直指現前一念本來解脫自在
釋惠敏
 
  二○○六年八月二十三日星期三下午四點三十一分(為學習一行禪師之「時時刻刻增長覺知力」的教導),我的電子信箱中出現一封主旨是「橡實文化誠摯邀請惠敏法師撰寫《橘子禪》一書之推薦序」的信件。此信附加有該書之目次與第一部的稿件為附件,信中提到︰橡實文化有一本新書《橘子禪》,是一行禪師(Thich Nhat Hanh)之前曾在臺灣出版的《步步安樂行》(Peace is Every Step: The Path of Mindfulness is Everyday life)所重新簽署版權、翻譯、編輯而成的,不曉得橡實文化是否有這榮幸,邀請惠敏法師寫一至兩千字的推薦序呢?
 
  當時,以我過去拜讀一行禪師文章的印象,以及瀏覽該書之目次與第一部的稿件後,立即感受到禪師之行雲流水的禪法,呼吸似春風沐人,清涼自在,微笑如甘露灑身,禪悅滋潤。我想像若能一睹全文,豈不快哉? 於是,未加思索,便回信答應了。
 
  不久,該書全文寄到,精讀賞析之際,再次領會到禪師之「創意方便」的善巧、「從小見大」的智慧、「周遍含容」的慈悲與「相互依存」的淨土社區信願,法喜充滿。但是等到要提筆寫序文時,開始有些後悔當初一諾無辭的快意,因為在我腦海中首先浮起的念頭是︰禪師的作品猶如一篇生命樂章,好像一幅人生圖畫,只要讀者親自欣賞,必能心領神會,簡直沒有我插一句嘴的餘地。
 
  但是,為了信守諾言,只好亂拳比劃幾下,實有畫蛇添足之譏,但希望不要亂拳打壞禪師的渾然天成之作。
 
  一、「創意方便」的善巧
  整體來看,禪師將佛教《念住經》之「四念住」(the fourfold establishment of mindfulness,或譯為「四念處」的修習法,是認識自己的身體之呼吸與動作、感受、心識、法則真理等四方面,時時徹知無常,去除對身心世界的貪瞋,使念念分明,憶持不忘,敏銳且安住)整合為「正念三部曲」︰
 
  第一部—呼吸! 你是生氣蓬勃的(呼吸是無法錯失的一種喜悅)。
  第二部—轉化與療癒(感受的河流)。
  第三部—步步安樂行(體會「相互依存︹inter being︺的法則」)。
 
  二、「從小見大」的智慧
  書中第一部所謂「橘子禪」,即是每次你看著一顆橘子的時候,都可以深入透視它;你可以在一顆橘子裡看到宇宙萬物,從此也可展開「正念分明地用餐、清洗碗盤」、「步行禪」、「電話禪」、「駕駛禪」、「打破區隔」、「呼吸與割草」等日常生活中的禪法。因為眼前一切都已具足,就在你自身之中,本來解脫自在(「無住」)。所以,不預先設置某種事物而去追求(「無願」),在各種食、衣、住、行等日常作務、一切之起心動念、揚眉瞬目等日常生活,皆是佛性之顯現。
 
  三、「周遍含容」的慈悲
  書中第二部,以轉化與療癒感受的河流為主題,以⑴看著、認清它,⑵與感受合而為一,⑶平息感受,⑷釋放感受,放下它,⑸深入觀察等五個步驟來轉化感受。進而將由苦受、樂受、不苦不樂受所集合成的感受河流,發展為拔除眾生苦難的「悲憫觀」與給予眾生安樂的「慈愛觀」。並將西方的「擁抱」習俗,結合東方的禪法,在擁抱中加上注意呼吸的練習,回到當下此刻,體會專注深刻的感受。
 
  四、「相互依存」的淨土社區信願
  書中第三部,將「無我」的佛法,了知生命非獨立自存,宏觀生命是存在於相依相存的生態系統,猶如生命大海中的浪花。並且提出「相互依存社區」的十四條守則。
 
  其中,與佛教所說「八正道︰正見;正思惟;正語;正業(端正的行為);正命(正當的職業);正勤、正念、正定」,比較有關的是︰⑴不盲目崇拜任何意識形態。⑵不要認為你目前擁有的知識是不變、絕對的真理。⑶不強迫別人接受你的觀點。⑷不逃避苦難。⑸不積聚財富,生活儉樸,奉獻社會與共享資源。⑹不懷憤恨。⑺不要心思散亂。⑽不圖利,不涉及政治黨派之間的衝突。⑾選擇不危害人類及自然的職業。
 
  與「五戒」(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語)比較有關的是︰⑿不殺生,保護生命,避免戰爭。⒁不要虐待自己的身體,要以尊重的態度善待它;情慾的表達不能沒有愛與承諾,建立性關係時,要清楚知道將來可能引起的苦果。⒀不偷盜或侵占。⑻不說會引起嫌隙破壞團體的話。⑼誠實。此外,此書還有許多精彩珠玉,無法詳述,例如︰對於被海盜強暴的海上難民少女的傷痛,禪師以「請以種種真實之名呼喚,因為我的名字不計其數」的詩,來表達寬恕慈悲的真意。詩中,我們感受到「無常、無我」的各種各類眾生的戲劇場景,隨各種不同的因緣,變換角色,或是蓓蕾、雛鳥、毛毛蟲、寶石、蜉蝣、青蛙、草蛇、烏干達的小孩、軍火販子、被海盜強暴而跳海自盡的十二歲難民少女、海盜、大官員、勞改營囚者……讓我們能同時聽見所有的哭泣與歡笑,感受到喜悅與痛苦是一體,讓我的心門敞開,進入慈悲之門。
 
  ‧直指現前一念本來解脫自在
  古今中外禪師們各有不同風範,但是直指現前一念本來解脫自在(「無住」)則是禪宗的精髓。所以,在各種每天日常生活之行、住、坐、臥等活動、各種角色的變換與善惡苦樂因果,皆是佛性之隨緣流布,覺悟者即可於此開發智慧與慈悲。這種禪思想容易滲透到社會各階層、各領域,進而形成各類具有特色的能力、儀式與習俗的禪文化。如此,或許可達成禪師所期許的願景︰
 
  給予下一個世紀一座美麗的花園,以及一條明確的道路。牽著你孩子的手,請他/她跟你到戶外,一起坐在草地上。你們兩人可能想要靜觀綠草、草叢中的小花,還有藍天,一起呼吸、微笑—那就是和平的教育。
 
  如果我們知道如何欣賞這些美麗的事物,就不必尋求其他任何東西。和平寧靜就在當下的每一刻,在每一口呼吸,也在跨出的每一步。
快樂來自四念
隱僧
超譯佛經:佛
陀教你鍛鍊心
轉身遇見佛:
弘一大師修心
佛陀教你練習
遺忘,記憶幸
靜心冥想的練
習:28天在
孩子,我們一
起靜心吧:正
能斷:金剛經
給你強大
當下的教養:
找回你的自我
辦公室靜心冥
想的練習:截
達賴喇嘛說佛
教:探索南傳
放不下的事,
這樣做,都能
正念飲食:覺
察自己為什麼
佛陀之心:一
行禪師的佛法
正念情緒療法
:放下你的情
出家
耶穌和佛陀的
六世情緣:告
快樂呼吸十六
法:進入禪悅
當下的父母:
你是孩子自愛
死亡可以教我
們什麼:圓滿
圖解心經【暢
銷經典版】
大圓滿前行:
普賢上師言教
好動孩子不失
控【給父母的
橘子禪:呼吸
,微笑,步步
猜疑、掌控、
緊黏,為何你
一分禪:與煩
惱共存,讓人
圖解金剛經【
暢銷經典版】
八大菩薩傳:
寶珠鬘【索達
殘酷才是青春
:索達吉堪布
印度神話:超
越想像的三千
空谷幽蘭:尋
找中國現代隱
靈魂之書:5
2週冥想練習
【告別娑婆套
書(二冊)】
【索達吉堪布
加持套書】(
【索達吉堪布
人生套書】(
【給父母的教
養練習手冊套
神話的力量【
全新修訂中譯
靜心冥想的練
習【暢銷經典
宗教的40堂公
開課:無論你
高敏感情緒自
救手冊:如何
佛陀:一個覺
醒的人
誦經與量子力
學:從藥師經
【情緒困擾自
救手冊套書】
【張宏實誦經
持咒與量子力
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