第五章 雅慧之妖（節錄）
狐祟
妖精都能作祟，狐狸精也不例外。妖精的來源不同，作祟的方式也有區別，如豺狼虎豹變成的妖精，往往會暴力傷人甚至吃人。狐狸是小獸，智有餘而力不足，因此，狐狸精的作祟方式也不出此藩籬，重智不重力，整體上表現出柔而非剛的特點。
古往今來，狐狸精最嚴重的作祟是所謂「魅」，即讓人神志昏亂，進而舉止癲狂，這方面的例子不勝枚舉。狐魅固然害人不淺，但它仍是精神致幻，與暴力犯罪有本質不同。由魅發展而來的採補，也是傷身害命的手段，但此種「暗裡教君骨髓枯」的勾當，表面上也是溫柔鄉裡的男歡女愛。
早期的狐狸精還有一種頗為奇特的作祟方式，即割人頭髮。最早的紀錄出自東漢的《風俗通義．怪神篇》，說一個狐狸精被除，在其巢穴發現了很多被割下的髮結。北朝的《洛陽伽藍記》則載孫岩識破狐妻身分後打發她走人，狐妻臨別抽刀割了孫岩的頭髮。鄰里義憤填膺，幫著追捕這惡婆娘。此女越跑越快，最後變成狐狸逃脫。之後，城裡先後有一百多人被割去頭髮。其情形都是色誘在前，割髮在後：「（狐狸）變為婦人，行於道路，人見而悅之，近者被截髮。」
一個叫靳守貞的人還因此事與狐狸精發生過流血衝突，基本案情是：霍州城牆年久失修，磚穴土洞裡有狐狸經常出來搗亂，動輒割人頭髮，而且專選官宦子弟和百姓家有姿色的子女的頭髮割，「夜中狐斷其髮，有如刀截」。城裡人靳守貞會些武功、符咒之術，經常幫政府抓犯人、押囚徒。一次他押解囚徒後回家，走到汾河邊，見一個紅衣女子在對岸洗衣。那女子忽然凌空飛起，直向靳守貞撲來，掀開他的斗笠就要揪頭髮。守貞操起斧子迎空一劈，將其砍落於地—原來是隻雌狐。此後，霍州再沒發生過狐狸精割人頭髮的事件。（《紀聞．靳守貞》）
這些事件被當成狐狸精作祟而記錄在案，但所有的敘述都到截髮為止，至於被截髮之後產生什麼結果，完全沒有交代。那麼，割人頭髮何以被視為作祟呢？
首先，頭髮被古人視為身體的重要部分。《孝經．開宗明義》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」妖精割髮不僅意味著對人們身體的傷害，更意味著對人類道德感情的侵犯。其次，這種作祟方式可能由原始巫術衍生而來。頭髮在巫術中是很重要的道具，巫師獲得某人的頭髮，透過念咒施法就可以達到加害對方的目的。這種巫術被稱為接觸巫術，弗雷澤在《金枝》一書中有大量論述：接觸巫術最為大家熟悉的例證，莫如那種被認為存在於人和他的身體某一部分（如頭髮或指甲）之間的感應魔力。比如，任何人只要據有別人的頭髮或指甲，無論相距多遠，都可以透過施法而達到傷害那個人的目的。由此可見，截髮即是作祟，而且是四兩撥千斤的作祟方式。
除了這幾項比較惡劣的方式，狐狸精的作祟大多是坑蒙拐騙以及無厘頭的惡作劇。最早的一個騙局還鬧出了人命，這便是《搜神記．吳興父子》所講述的故事。
晉時吳興一個農家，兩兒子在田裡耕作，父親突然跑來對他們又打又罵。兒子們很委屈，回家向母親告狀。老太婆發飆，罵道：「你這老不死的東西，沒事兒跑田裡打兒子幹啥？」老頭兒丈二金剛摸不著頭，因為自己根本沒去田裡打罵過兒子，由此斷定是狐狸精變成自己的模樣去打罵他們。於是他告訴兒子實情，還說下次再遇到這種事就把老頭兒往死裡打。狐狸精察知其意，停止了行動。過了幾天，老頭怕兒子對付不了狐狸精，憋不住跑到田裡去巡視。兒子們正納悶狐狸精咋不來了，老頭兒就出現了，於是一頓狂毆將其打死。這邊兩傻兒子興高采烈埋掉了老頭兒，那邊狐狸精又變成老頭子的模樣回到家裡報喜，說兒子們已將狐狸精打殺了。晚上兒子回來，一家人高高興興地慶賀除妖成功。假老頭在這個家庭裡生活多年，直到一個法師出現，看出此家有邪氣，施法捉住老狐狸，騙局才被戳穿。兩兒子禁受不住沉重的打擊，一個自殺，一個氣死。
同樣情節的故事後來又出現在唐宋時代的《朝野僉載．張簡》和《夷堅志．海口譚法師》中。《張簡》的人物是一對兄妹，因狐狸精戲弄導致妹妹被誤殺。《海口譚法師》幾乎是《搜神記．吳興父子》的翻版，但增加了許多細節，使故事看起來更加合理、生動。最後由於譚法師的介入，狐狸精被滅，這個結局也更符合大眾的心願。
這幾個故事雖然都有命案，但狐騙子的作祟方式仍然是非暴力的。而且，這一故事脫胎於《呂氏春秋．慎行論》的「黎丘奇鬼」，原本是講的鬼作祟，所以血腥氣比較重。後來，這種狐祟套路被繼承且發揚光大，但幾乎都去掉了親人相殘的血腥結局，變成狐狸精詭計敗露或死或逃。如《紀聞．沈冬美》的狐狸精變成沈家已死的婢女，聲稱已成仙，因想念主母回來看看，酒醉飯飽後現了原形，丟掉小命。《廣異記．嚴諫》的狐狸精則冒充嚴諫已去世的叔父，在靈堂上吆三喝四，最後被嚴諫識破，嚴諫帶了蒼鷹、獵犬圍剿，狐狸精變為野狐落荒而逃。
《太平廣記》收錄的狐精故事中，狐狸精變成僧人、尼姑甚至菩薩行騙，而降伏他們的高手往往是道士。如《廣異記．代州民》載，有菩薩乘雲而來，接受村人供養，還與居家之女私通，使之懷孕。最後道士識破老狐真面目，持刀砍殺之。《廣異記．汧陽令》和《紀聞．葉法善》的狐狸精也變成胡僧和菩薩，被著名道士葉法善與羅公遠打敗。這些故事表面上看，是寫搗亂失敗，再搗亂再失敗的狐騙子，實則有明顯的謗佛意味。
這一主題直到袁枚筆下還有表現。《子不語．狐仙冒充觀音三年》寫杭州周生與張天師經過保定旅店，見美婦人跪在階下，對天師有所祈請。周問：「這是啥子事體，美女為何跪著求你？」張天師解釋：「她是個狐狸精，向我求人間香火。」周生見婦人長得漂亮，心有不忍，便代為求情。張天師於是批黃紙一張，許了狐狸精三年人間香火。三年之後，周生遊蘇州，聽說上方山某庵觀音靈異，便前往求籤。他登山時摔了一跟頭，心中煩躁。入廟見香火極盛，觀音卻在錦幔之中不讓人見。和尚說觀音長得漂亮，怕人看見產生邪念。周生不信，一定要揭開看看，結果發現媚態觀音就是三年前見過的狐狸精。周生不禁大怒，罵狐狸精忘恩負義，靠自己求情才得幾年香火，卻不保佑自己，上山還摔了跟頭，而且三年期滿還在這裡騙吃騙喝。話音剛落，觀音像便仆地而碎。
這些騙局多數情況下是狐狸精變成某人以假亂真，但有時他們也幻化外物戲弄人。明代筆記小說《獪園》載，某家多狐鬧，老主人忍無可忍，密藏短劍在身，準備對狐狸精動武。事情說來就來，第二天一隻白狐從草堆鑽出，直撲到他身上。老翁手起劍落，只聽得一聲孩兒啼叫，白狐被斬於地。老翁仔細一看，壞了，死在地上的竟是鄰居五歲的孩子！這下可闖了大禍，鄰家父母兄弟十幾個人又哭又鬧，把老翁扯到縣衙。知縣坐堂審案，人證物證一應俱全，殺人犯被判死刑收監，秋後問斬。過了兩個月，老翁家忽然有狐狸精在空中說話：「你家老爺子本想殺我，不料殺了鄰家孩子。你們好好求求我，我就把孩子還給你們，老頭兒也可出獄。」全家大小立馬跪倒在地，磕頭拜狐。
但狐狸精說這樣不行，得老頭兒親自跪拜。家人於是急急忙忙到獄中通報。誰知該老頭也是個不信邪的，斷然拒絕：「老夫六十七、八了，本來就到將死之年。誤殺小孩，乃是前世因果，無非一死而已。為此而求妖魅，他想得美！」老翁不從，狐狸精不讓，家人只得天天哀求祈禱。又拖了十幾天，狐狸精態度慢慢轉變，答應還孩子。沒兩天，孩子果然出現，如熟睡初醒。翁家、鄰家皆大歡喜，抱著孩子去縣衙報告。知縣大驚，叫衙役再去驗屍，發現被殺者原來是隻白犬。
如果說蒲松齡的最愛是美麗的情狐，紀曉嵐則對那些插科打諢、遊戲人間的智狐情有獨鍾，他的《閱微草堂筆記》幾乎就是一本「狐式」惡作劇大全，而且具有鮮明的紀氏風格——包含著對人情世故、道德學問的譏諷和批判。這種模式中的紀氏狐狸精，是作者批判現實的代言者。
《灤陽消夏錄四》記女巫郝老太經常裝神弄鬼，假稱狐神附體給人算命，揭人隱私往往一說一個準，因此信者甚眾。其實她的手段是廣布徒黨四處刺探，將打聽來的情況事先告訴她。一日她正要焚香「招神」，忽然真被狐狸精附體，開口便道：「吾乃真狐神也。吾輩雖與人雜處，實各自服氣煉形，哪有閒工夫和這老太婆搭手，過問別人家務事？這老太太詭計多端，以妖妄手段斂財，卻讓我等背黑鍋擔罪名，因此今天我狐神真來附體，讓各位知道真相。」言畢，郝老太忽如夢醒，知道被狐狸精揭了短，便灰溜溜地逃跑了。
紀曉嵐雖為鴻儒，卻頗信因果報應，因此有些時候，他筆下的狐狸精惡作劇又成了對小人物幹壞事的現世報應。
《如是我聞一》中的陳忠為主家辦採購，從中漁利。夥伴說他最近獲利，餘錢不少，要他請客，他矢口否認。次日，藏錢的箱子裡只剩下了九百文，陳忠納悶：箱子鎖得緊緊的，鑰匙一直帶在身上，錢咋就少了許多呢？他左思右想，認為是樓上的狐狸精幹的好事，就去叩問，果然聽見空中有人說話：「九百錢是你應得的工錢，我不敢動。其餘的錢非你所應得，我拿去買了魚肉瓜菜，都放在樓下空屋裡了，宜早做烹飪，時間長了會腐爛。」陳忠到樓下一看，屋子果然堆得滿滿的。他一個人吃不下這麼多，只好請眾人共餐，真是啞巴吃黃連，有苦說不出。
《姑妄聽之一》的一則故事則講紀氏自家事：其曾祖母八十大壽，賓客滿堂，熱鬧非常。家僕李長孫掌管酒水，順了半罈酒藏在屋裡準備自己享用。晚上回屋就寢，聽見酒罈裡有鼾聲，李長孫知道是狐狸精，於是很生氣，使勁兒搖晃酒罈，鼾聲卻越來越大。長孫伸手往裡掏，壇口忽然冒出一個人頭來，漸如斗大。他一巴掌搧過去，大腦袋掉落地上，酒罈子也隨之而碎，壇中之酒一滴不剩。李哥那個氣憤啊，跺腳便罵，屋梁上忽有人語：「長孫無禮，難道只許你盜，不許我偷？你既然捨不得酒，我也喝高了，現在就還你。」言罷一大口嘔吐物傾瀉而下，把李長孫從頭到腳淋了個一塌糊塗。
