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編輯台上 - 王思迅 如果出版社 總編輯
王思迅
王思迅
如果出版社 總編輯
1989年加入出版業,曾任城邦果實出版總編輯,2006年成立如果出版,催生許多重要的出版品。熱愛尼采、中國經典、美食及旅遊。不定期發行自己的出版及讀書心得電子報,現已達八十多期。
一點照新聞「好書推薦」_王思迅談「從帝國廢墟中崛起:從梁啟超到泰戈爾,喚醒亞洲與改變世界」

諸位失親好友收信平安 

今天跟大家介紹一本書,《從帝國廢墟中崛起》。談這本書之前,先說一個故事。

有一次我去拜訪一位長輩,並欣賞他珍藏的骨董,聊天中提及流落海外的中國文物時,他發表了一番議論,認為大家以後應少提火燒圓明園的事。為什麼呢?因為據他推論,當年首批進入圓明園搶劫的,固然是英法軍隊,但這些老外搶了就搶了,不會放火燒房,必然是老外搶完後,尚有他們看不懂的值錢東西,引來附近流氓趁亂二度打劫,事後為了湮滅證據,乾脆放火燒屋。 

當時我聽了這套推論,覺得入情入理,完全符合我對中國土豪流氓的想像,故而深信不疑。但讀了《從帝國廢墟中崛起》這書,才發現這個推論,完全不符事實,雖然合理,卻是十足的幻想。可見黑格爾所謂「凡合理者必存在」之說,並不成立。 

歷史是這樣紀錄的:當年法軍率先入園搶劫,把值錢的東西搜刮一空。兩日後,英軍趕到,發覺值錢的東西都沒了,十分惱怒,作勢要向法軍開火。法軍首領擔心引起火拼,提議吐出一半財物,雙方因此言和。沒想到此時傳來消息,清軍處死了幾位英國俘虜,此事令英軍首領爆怒,所以下令放火燒園,作為報復。所謂的火燒圓明園,指的就是這件事。根本和地痞流氓沒有關係。 

中國人因為太了解自家的劣根性,所以有時候明明號碼不對,也硬要強行入座。

由這件事,益發讓我對《從帝國廢墟中崛起》這書感到興趣。為何一位印度籍的作者(Pankaj Mishra),會對火燒圓明園的事情這麼感興趣,並記錄他的細節呢?

原來這位作者對亞洲的二十世紀史,有一種新看法。他認為亞洲人不該再用歐洲人的觀點說自己的歷史。也就是習慣性的把二十世紀亞洲史,當成十七世紀歐洲啟蒙運動的開花結果,並以此建立文明的普世價值。

作者認為,從亞洲觀點來看,二十世紀的歷史主軸,在於亞洲國家,既從自身古老帝國沒落中,也從歐美新帝國的衰敗中,以及對它的反抗中,逐漸找到生機,重新崛起,成世界不可忽視的力量。如今的二十一世紀,正是亞洲終於走上復興之路的開端,所以我們要重新寫自己的歷史。

作者特別把這段歷史的決定性轉折,設在日本打敗俄國的「日俄戰爭」。因為這一戰的勝利,從埃及、伊朗、印度、緬甸,一路到越南、菲律賓與中國,所有亞洲的改革者與思想家,所有亞洲想掙脫帝國主義侵略的反抗者,無不歡天喜地、鼓掌叫好。因為他們認為這一戰向全人類證明了,亞洲人不是落後民族,只要他們奮發改革,一樣可以打敗白種人,獨立自主,擺脫他們的剝削控制。 

所以當時亞洲各國,無不希望日本能協助大家完成改革,趕走共同的敵人——歐洲人。這種可以稱為「泛亞洲主義」的普遍心理,即是日本後來推行「東亞共榮」的深層基礎。

可惜的是,落花有意,流水無情。亞洲人這麼想,日本人卻不這麼認為。一般人討論這段歷史,都會提起福澤諭吉的「脫亞入歐」論。

福澤諭吉認為,今日世界是文明民族以專橫手段消滅野蠻民族的世界,亞洲已淪為落後野蠻的國度,無法救了,日本不能站錯隊伍,必須趕快加入帝國主義陣營,用帝國主義的方法對待亞洲各國,以此獲取日本的長期發展優勢。這一論述方向,直到今天,仍對日本的右派思想發揮著微妙的作用。

不過我們也應該知道,日本固然一方面脫亞入歐,但一方面又覺得西方人並未平等待他,如此處在東西夾縫,只能得到一種「高等亞洲人」的地位,令人不悅,這又是後來日本與西方帝國主義決裂的心理基礎。

平心而論,如果當年日本不是信奉「脫亞入歐」,而是反過來加入亞洲,帶領亞洲人反抗西方帝國主義,老實說,其後的太平洋戰爭它未必落敗,而與英國的緬甸戰爭,也可得到印度人的響應,長驅直入,解放中亞,改變全球格局。可惜日本一邊「脫亞入歐」,藉此取得帝國主義的所有好處,一邊卻宣傳「東亞共榮」,為自己的帝國主義行徑脫罪,這種權謀做法,自然無法讓亞洲人相信他有誠意與東亞平等共榮了。 

由此,我又想起日本明治維新前的一位思想家吉田松陰。這位先生以講「尊王大義」著稱,他的學生後來都成為明治維新的重要人物。吉田松陰曾為日本謀畫了一套類似諸葛亮「隆中對」的大戰略。大意是說,日本為今之計,一方面要固守疆域,善與英美周旋,一方面要強化武備,讓西方國家不敢侵犯,但做到這兩點,只是勉強自守,尚不足以長治久安。若要開一國之大業,那就必須進行下面的大戰略: 

「墾蝦夷(北海道),收琉球,取朝鮮,拉滿州,壓支那,臨印度,以張進取之勢。」又說:「收滿洲逼俄國,併朝鮮窺清國,取南洲襲印度。宜擇三者之中易為者而先為之。此乃天下萬世、代代相承之大業矣。」 

這一套戰略規劃,其實是福澤諭吉「脫亞入歐論」的思想準備,也是今天日本右派思想的真正啟蒙。 

再回頭談本書。

我十分注意作者如何討論日本現代化的成功經驗。因為當時的奧圖曼帝國,離歐洲很近,最早受到威脅,所以比日本、中國提早二、三十年啟動維新改革,可惜最後以失敗收場。同樣的,印度也比中國提早二、三十年,對英國進行軍事抵抗,一樣是失敗收場。為何獨獨日本成功呢? 

雖然作者沒有直接回答這一問題,但隱約暗示,當時日本因為有天皇作為國民的認同中心,所以能成功的整合傳統力量與改革力量,順利完成維新。相反的,無論是伊斯蘭、印度或者中國,因為缺乏認同中心,導致新舊力量互相傾軋,內憂外患一起降臨,所以無論付出多少犧牲,也成了白費。

在這個思維之下,作者特別強調梁啟超在亞洲革命歷程中的重要性。因為他是當時眾多改革者當中,極少數注意到此一問題的人。 

在此,我可以代作者往前再多說一句。如果當時的中國革命,最後不是主張革命的孫中山勝出,而是主張君主立憲的梁啟超成功,那麼中國現代化的道路必然可以省去許多痛苦的冤枉路。

總結我讀這本書的最大收穫,有三個方面:一是了解伊斯蘭世界的崩解過程,以及他如何變成今天的模樣。二是明白了日本維新成功的心理因素與戰略思想。三是認識到梁啟超不但在中國是個重要人物,即使在亞洲,他的重要性也絕不在孫中山之下。

所以我想小聲呼籲一下,我們的中學國文課本,真的可以再多選兩篇梁啟超的文章,我相信這樣可以慢慢調整我們對整個近代史的看法。

最後,附上我在楊照的廣播節目上介紹此書的錄音,網址如下

http://www.andbooks.com.tw/eepaper/asif/broadcast/NEWS98_131205_1300.mp3

 

一點照新聞「好書推薦」

談「從帝國廢墟中崛起:從梁啟超到泰戈爾,喚醒亞洲與改變世界」

主持人:楊照

與談人:王思迅

時間:2013/12/5   13:00-14:00

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