「這本書提供城市規劃的演變歷史，資料彙編，更進而論辯恢復城市，創建當代城市的必要性。示範了都市設計的方法和工具。」──張樞建築師事務所主持建築師│張樞
 
「我們是否擁有了『資本的神廟』，卻失去了『城市的生活』?」這是一部以歷史為方法、以倫理為目的的城市學著作。」──大尺建築主持建築師∣郭旭原
 
▎建築系、都市計畫系必讀，最全面的都市設計之書 ▎
建築界23人專業推薦》》什麼是「都市設計」？什麼是「都市建築」？
建築狂飆突進，城市瘋狂擴張
在資源日益減少的世界，都市設計將再次扮演關鍵角色
米利都∣羅馬∣佛羅倫斯∣龐貝∣費城∣華盛頓特區∣西西里∣里斯本∣愛丁堡∣倫敦∣巴黎∣紐約∣波士頓∣芝加哥∣維也納∣巴塞隆納∣馬賽∣威尼斯
＝3大斷代，12 種城市形態，80 座經典城市＝
＝上千幅平面圖、空拍圖、剖面圖、實景照＝
看見一脈相承的關鍵設計原則＆省思
 
什麼是真正的「都市」？為什麼今日快速興建的新城市如此缺乏靈魂？為什麼我們設計的建築越來越精彩，城市卻越來越破碎？《神廟與城鎮》是麻省理工學院榮譽教授麥可．丹尼斯繼 1986 年經典著作《中庭與花園》（Court & Garden）之後的集大成之作，系統性梳理西方都市 3000 年來的設計智慧，並對當代都市設計做了充滿洞見的診斷。
 
▍橫跨 3000 年，都市設計演化史
全書以時間為經、形式為緯，分為前工業時代（800 BC–1850）、工業時代（1800–1975）、後工業時代（1975至今）三大部分，涵蓋希臘、羅馬、中世紀要塞城鎮、文藝復興理想城市、巴洛克新城鎮、十九世紀都市擴張、現代主義規劃，直至當代新都市主義與生態城市。每座城鎮都以精確的平面圖、鳥瞰圖加以剖析，讓讀者「閱讀」城市的形式語言。
 
▍「都市模板」的寶庫
80 座經典城市，上千幅平面圖、空拍圖、剖面圖、實景照，從各個角度，細看模範城市的關鍵所在。12 種城市形態，精準回應每個時代的都市需求。
 
▍直面當代都市設計困境
【都市是生活居所，不是人口倉庫】
世界正以史無前例的速度城市化，但我們建造的卻不是城市，而是「倉庫」──用來堆放人口的巨型容器。本書以 3000 年城鎮規劃為證，展示何謂「真正的都市」，並從中提煉出一脈相承的設計原則。我們需要的不是更多倉庫，我們需要的是都市。
 
【誰設計都市？誰設計建築？】
兩千五百年來，城鎮規劃師負責設計城市的公領域，建築師在此框架內設計建築物，兩者維持共生關係。然而二十世紀初，城鎮規劃師開始設計建築物而非城市，私領域霸權凌駕公領域，街道死亡，可識別的都市空間消失。今日景象正是「眾多神廟且沒有城鎮」的荒謬困境。
 
於是，我們有必要回溯都市設計或說城鎮規劃的漫長演變史……
 
▍理想都市設計指南
【重新思考「都市」的意義】
都市的關鍵，不在於人口密度或規模大小，而在於建築物的「相連方式」。真正的都市必須具備兩大要件：一是「圍合式街廓」──提供人口密度、多樣性、隱私性與混合用途；二是「空間」──由連棟建築牆面界定出明確的街道邊緣與公共廣場。這意味著曼哈頓是都市，但洛杉磯不是；一條街的英國村莊可以是都市，而數百萬人的底特律可能不是。
 
【創建屬於我們的當代都市】
作者明確列出永續都市的設計指南：密集連續的街廓、以行人為主的狹窄街道、適宜的廣場與公園、混合用途的宜步行鄰里、醒目的城市公共結構，以及高效率的大眾運輸。這些被遺忘太久的設計智慧，將透過數百幅歷史案例的比較分析，驗證其跨時代的有效性。

本書特色
★ 唯一以「都市規劃」為主軸，涵蓋西方三千年城鎮規劃史的專業著作
★ 3大斷代、12種都市形態、80座經典城市
★ 都市形式＆設計原則的歷史演化
★ 上千幅平面圖、空拍圖、剖面圖、實景照，圖像式的都市設計學。

▍建築文化界專業 23 人，一致讚譽推薦
方俊凱．方俊凱建築師事務所建築師
王俊雄．實踐大學建築設計學系專任教授
朱騰惠．朱騰惠建築師事務所建築師
吳光庭．國立清華大學通識教育中心教授
林雋怡．里霖聯合建築師事務所建築師
林靜娟．國立臺北科技大學建築系專任副教授
柯純融．淡江大學建築系副教授
孫一民．華南理工大學建築學院教授／建築師
徐佳鴻．貳本規劃設計顧問股份有限公司建築師
張基義．台灣設計研究院院長／建築師
張樞．張樞建築師事務所主持建築師
梁豫漳．中華民國都市設計學會理事長
郭旭原．大尺建築主持建築師
曾瑋．東海大學建築系系主任
曾光宗．中原大學建築系特聘教授
曾成德．國立成功大學建築系講座教授／哈佛大學設計學院客座教授
黃少妤．國立臺北科技大學建築系系主任／副教授
黃明威．黃明威建築師事務所建築師
褚瑞基．銘傳大學建築系副教授
劉惠芳．臺北市立大學城市發展學系助理教授
薛丞倫．國立成功大學建築系系主任
蘇重威．潘冀聯合建築師事務所主持人
龔書章．陽明交通大學建築研究所教授／建築師
 
「這本書提供城市規劃的演變歷史，資料彙編，更進而論辯恢復城市，創建當代城市的必要性。……書中示範了都市設計的方法和工具。這種運用圖像做有技巧的說理，正是《神廟與城鎮》最有價值的部分之一。作者不厭其煩地列出最小地塊或各種街廓的尺寸數字，使案例多了幾分真實感，透露了 Dennis 教授具有都市設計實務經驗的背景。……他喚起我們對自己城市的關心，進而因應二十一世紀城市的各種挑戰。」──張樞建築師事務所主持建築師∣張樞
 
「這是一部以歷史為方法、以倫理為目的的城市學著作。……書中揭示了現代城市的根本矛盾。古典時期，神廟是城市秩序的象徵，位於共同生活的核心；但在現代社會，每一棟建築都渴望成為『神廟』，街道、廣場與公共空間被私有形式取代，城市生活也隨之消失。Dennis 提醒我們：『沒有城市為依歸的建築，終將失去公共性與文化意義。』這不僅是一句歷史註腳，更是一種對當代建築倫理的警示。」──大尺建築主持建築師∣郭旭原
 
「Dennis 教授的核心論點清晰而堅定：真正的城市性並非源於個別建築的炫目造型，而是源於神廟與城鎮所象徵的一種相輔相成的完整結構，重要的紀念碑必須與緊湊的城市肌理融為一體，公共空間必須由明確的建築邊界清晰定義。……從古典時期神廟與城鎮的有機共生，到十八世紀建築作為『獨立圖標』的崛起，建築變得『越來越具侵略性和暴力性』，最終導致『私有領域對公共領域的霸權』。這一過程的代價是慘重的：社區感的喪失、資源的巨量消耗以及環境的不可逆破壞。」──華南理工大學建築學院教授／建築師∣孫一民

中文版作者序
 
我親身觀察過海峽兩岸的城市──台北、台中、上海、香港、武漢與廣州。這些城市都遭遇相同的問題：現代建築及其規劃原則創造出各自孤立的建築體，對城市造成衝擊。
 
我理解，傳統的合院建築無法因應日益提高的人口密度與變遷社會的需求。這樣的背景加上新經濟帶來的自由條件，讓開發商大肆摧毀北京胡同與上海弄堂這類傳統的都市紋理，用辦公高樓和住宅大廈取代傳統合院。
 
二十世紀下半葉，台北快速打造出緊緻的都市環境，街道兩旁設有騎樓，商店林立。市容或許不太迷人，但街道活力充沛，安全無虞。然而，過去二十五年來，新的規劃和建築法規裡有關建築退縮的要求和獨棟建築量體的規範，逐漸侵蝕了原有的緊緻紋理。
 
1990年起，中國將大量人口都市化，在這過程中，原本有機會引進1980到1990年代的想法，重新思考現代建築與規劃。然而，中國並未選擇這條道路，反而直接回到CIAM原則和柯比意的現代主義規劃策略。他們快速開發出眾多城市，充斥著各自孤立的建築體、巨型購物中心、巨型街廓和巨型街道。這些都是巨型城市，但並非宜居城市。
 
這種令人遺憾的情況，讓我冷靜下來並理解到，我們都在面對同一困境的不同面向，那就是──該如何創造或演化出真正具有都市性的新型現代建築。
 
後來，我多次回訪上面提及的城市，並結交許多傑出的中國建築師和學術友人，其中許多是我在康乃爾和麻省理工學院教書時認識的，1992年起，我便在麻省理工學院擔任「建築與都市」專業後碩士課程（SMArchS Architecture and Urbanism program）主任。在康乃爾與麻省理工學院教授都市設計和都市理論期間，學生來自世界各地。每個人都有不同的建築背景，但城市是所有人的共通主題。在麻省理工學院，我鼓勵海峽兩岸的學生研究分析各自的傳統城市，而大多數學生的確也以當代都市問題做為論文題目。
 
陳迅（Xun Chen）這位學生特別值得一提，他挑選的主題是一個即將推動的大型高樓開發案，但他以同樣的密度條件，利用可界定街道範圍的建築物設計出一個替代方案。他證明根據同樣的開發內容，也能設計出宜居的都市紋理，而非反都市的孤立大樓。
 
《神廟與城鎮》是我與麻省理工學院學生共同發展出來的，目標是為更好的都市設計提供知識框架。今日，世界面臨兩大危機：一是都市生活的品質崩解，二是氣候變遷。緊緻的傳統城市不僅能提供良好的生活品質，也是最具生態效率的人類聚落形式。《神廟與城鎮》正是針對這些議題做出回應。很榮幸這本書能以中文出版。希望這本書能帶來一些貢獻，激勵華語社會重新思考自身的城市。

 
推薦序

創建屬於我們的當代城市
 
張樞建築師事務所主持建築師∣張樞
 
麥可．丹尼斯教授的《神廟與城鎮》藉歷史案例說明了建築和城市的關係。神廟在城市中是「少數」具有獨立突顯本身性質的建築，在希臘和羅馬城市的案例中，神廟與城市紋理達到合諧的關係；但現代建築每一座都希望像「神廟」一般獨立在城市中，因此街道消失了，城市也消失了，這就是《神廟與城鎮》一再討論的重點，希望能重新界定都市建築的特性。
 
《神廟與城鎮》討論的是經過規劃的城市，所以長時間自行演變的羅馬和歐洲中世紀城市都不在本書內；相對地，作者強調各時期在不同規劃觀念下的邏輯性規劃，以及建築在城市中的角色變化。
 
作者稱《神廟與城鎮》是「圖誌」，「圖」的中性客觀使我們讀圖時可以加入自己對城市的經驗和認知，對應書中的歷史和資料，形成討論我們自己城市問題的基礎。作者也教我們如何使用圖，例如 :《神廟與城鎮》第304頁，作者舉了現代建築「以線性量體取代街道」的規劃案例，接著，他讓平面圖中的圖像黑白反置，立刻呈現出有街道有街廓、近似中世紀歐洲城市地圖的圖像。作者多次將我們熟知城市的空照圖等比例套在案例中，使讀者立即了解相對的尺度關係，對我們示範了做都市設計的方法和工具。這種運用圖做有技巧的說理，正是《神廟與城鎮》最有價值的部分之一。作者也不厭其煩地列出最小地塊或各種街廓的尺寸數字，使案例多了幾分真實感，透露了作者具有都市設計的實務經驗背景。
 
作者說明《神廟與城鎮》這本書的目的是：提供城市規劃的演變歷史，提供資料彙編，以及論辯恢復城市，創建當代城市的必要性；所以論辯的基礎建立在對歷史和資料的理解，而論辯的目標是我們自己的城市。因此，讀《神廟與城鎮》時我一直平行想著我們自己的城市，希臘格子城市使我想到幾乎同時期的《周禮．考工記》中〈匠人營國〉篇的格子。隋唐長安的格子因城市汙染土地變質而躲開西漢長安原址，我們在兩千年前就體驗過環境汙染問題了；充滿故事的唐長安城卻因「統制」的需求，而有坊牆和宵禁，令我難以想像，封閉坊牆之間的道路只供交通使用，觀念上似乎還很「現代」；四百年後《清明上河圖》中沿汴京的路和橋（基礎設施）記載了當時城市生產、貿易和服務各業的興盛，坊牆不見了，取而代之的是沿街商店和都市生活，十分近似現代城市的本質。
 
時間快轉到近百餘年，我們的城市規劃基本上都是西方的觀念和方法，所以也逃不掉現代建築的負面影響，《神廟與城鎮》的參考價值就更高了。二十世紀後半發展的台灣城市規劃，普遍是小街廓、小街巷和小地塊，高密度的建築群形成都市公共空間的「填料」，而不是基地中間孤立的量體。當時都市紋理以街道空間為主，建蔽率法規和高度限制引導出了街道牆和連續的騎樓商店，騎樓和沿街商店的混合使用，以及政府對市民生活需求的縱容，使街巷安全、方便且充滿活力，形成我們熟悉但卻又不常意識到的「生活街巷」。
 
對應作者在書中提出的二十一世紀面對永續和氣候變遷等課題，都市的基本形式準則：
 
．以密集、連續的都市建築物建構出大小適中的街廓
．街道盡可能狹窄，主要為民眾而非車輛設計
．中等大小的廣場模式
．鄰里與城市層級的公園與花園
．混合用途、適合行走的鄰里
．用公共空間和建築物打造出清晰可辨的城市結構
．高效能的公共運輸系統
 
台北市的生活街巷紋理除了廣場那條外，幾乎都符合。我覺得台北好像對現代主義和CIAM的影響具有免疫力，而頗為沾沾自喜。
 
事實上並不然，CIAM的教條和現代建築的形式一直是台灣城市規劃的基本原則，只是早期並未全面發威，但是1980年代成功國宅的十字形量體和信義計畫區的獨立量體與相鄰都市紋理十分不同，由此已可明顯見其毀滅街廓和街道的負面影響。近二十年來運用相同原則的各種新法規的負面影響加劇，逐漸但全面地侵蝕我們安全和方便的生活街巷。
 
我們的專業界和學術界都不曾走過本書第三部分中〈恢復城市：1975–2000〉那一章所講的階段，不曾對現代建築城市規劃理念有任何反省，實在很可惜，也令人擔憂，這就是必須有《神廟與城鎮》中譯本的原因。希望丹尼斯教授提供的豐富資料和清晰說理，能夠喚起我們對自己城市的關心，利用本書豐富的資料和精闢的觀點，對我們自己的城市和建築產生論辯，進而因應二十一世紀城市的各種挑戰。