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怪物博物館:108怪,以及牠們的履歷書
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怪物博物館:108怪,以及牠們的履歷書

分類: 藝術設計
書號: SN0008R
作者: 劉星
出版社: 日出
書系: Sense
出版日期: 2024-06-03
語言:繁體中文       ISBN: 9786267382998
規格: 14.8 cm * 21 cm / 平裝 / 彩色
頁數: 384 頁   
定價: 600
關鍵字: 怪物 傳說 神話 宗教
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內容簡介

 這是一本好奇、志怪、鏡像之書,

尋找世間的奇偉與瑰怪
神話、傳說、宗教、啟示、預兆,起源與演變
埃及、希臘、羅馬、近東、歐洲,驚異與奇觀
看似天馬行空的形象,其實充滿人類對未知想像的誤解;看似有另一個怪誕的世界,其實回應著觸手可及的人間思維。
跟隨108怪走進非凡的想像世界,想像身處遠古時代的人們,時刻被這些怪物降生傳說所包圍的盛景;看牠們是因為怎樣的悲劇或有趣的故事而誕生,並將這些怪奇生物的神話故事和當時世界地理進行對照,還原可能的原型。
★沒有最怪,只有更怪★
在神話與傳說中生長著特異植物、盛產奇珍異寶之地,有著各種形狀怪誕的飛禽走獸:
↘獅頭鷹身的安祖鳥,出現在多個史詩裡,牠們在其中扮演著怎樣的角色?
↘背上有兩對翅膀、長著蠍子尾巴的魔神帕祖祖,人們為何崇拜牠並向牠祈禱?
↘韃靼植物羊是一種會長出羊肉的水果,有關它的故事千奇百怪。
↘魚形賢者是鯉魚?牠們是神話中的七賢者,天神派牠們來人間做什麼呢?
↘半人半蛇的拉彌亞原本是宙斯的情婦,究竟經歷過什麼讓她變成這種模樣?
↘雞蛇怪是傳說中致命的奇異生物,外型從貓鼬、水蛇,最後演變成公雞頭、雙足,類似於飛龍,當中有何緣由?
↘出自怪物家族的斯芬克斯,是個會出謎題的兇殘惡魔?!
↘星巴克標誌上的雙尾人魚,源自怎樣的傳說?
↘鼻行獸擁有學名與專屬科目,但牠卻是杜撰的生物?牠究竟有怎樣的傳說與來歷?
↘多頭蛇形象的海德拉,在各時期的神話傳說中擁有不同數量的頭,為何會有如此的變化呢?
↘獅身鷹頭的獅鷲在不同的傳說中有著不同的形象:喜愛並會囤積黃金與財寶;腳爪具有神奇的藥效;是神聖、勇氣、強大力量等的象徵。
★東西方成了彼此的異域★
東方與西方的傳說,往往是西方稱有奇異在東方,而東方稱有奇異在西方,由此誕生了各種想像,並將各種光怪陸離設置在對方身上,留在彼此的文獻記載中,兩相比對參照,或許可解開一些東西方認知差異的迷思:
 
傳說中的waq-waq樹木在東西方呈現不同面貌——
↘在中東它生長於世界以東的盡頭(可能是中國或日本的島嶼),樹枝上長滿了人類模樣的果實,但不具靈魂和思想。
↘在和亞歷山大有關的傳說中,它能說人類的語言,甚至預言亞歷山大的死期。
↘這種樹木很像《西遊記》的人參果,受到中國的影響,日本也有類似的傳說,稱為人面樹。  
本書集結博物學、歷史地理、神話、民俗,以圖文相配方式飽覽世界各地奇異的想像世界。從遠古時代經中世紀到文藝復興,蒐羅了近東、埃及、希臘、羅馬、歐洲,以及各宗教與民族的神奇傳說中的怪物,追蹤牠們在歷史的足跡,串起想像的奇觀,考證、整理、講述,滿足我們對怪物的好奇心。
然而,牠們無一不是人們在了解未知事物時,以想像力凝結而成的誤解。作者對這些誤解進行深入淺出的挖掘,試圖找出背後的故事,從而發現東西方共同存在的觀念與思維。 
名人推薦

 【好評推薦】

人們總對未知生物懷有天然的好奇心,所以對於記錄它們、解讀它們,甚至創造它們,都有極大的熱情。我關注作者的微博很久了,我喜歡看他對各種傳說生物的考證和整理。此書一出,終於可以看個痛快了。
——張辰亮(昆蟲學碩士,@博物雜誌微博運營者,科普作家)
看似天馬行空的想像,其實有著深邃理性的內核;看似是另外一個世界的故事,其實就在觸手可及的眼前。
——河森堡(中國國家博物館講解員)
我幾乎每天必看作者微博的內容,怪奇圖像無所不包,而又能詳敘其源流,頗多見解。本書是他的階段性成果,希望看到他更多的書。
——盛文強(作家,志怪研究者)
作者簡介

 劉星

四川綿竹人。所學專業為新聞學。熱衷民族、宗教、博物類的圖像研究,收羅諸多中世紀、文藝復興時期的怪誕圖像,希望透過收集整理這些圖像的演變脈絡,探索其中反映出的歐洲民間文化思維,並與中國的民間思維進行對比,尋找其中的共通之處。
目錄

 前言

【近東神話】
1安祖鳥Anzu;魚形賢者Apkallu Fish;天之公牛Gugalanna;胡姆巴巴Humbaba;拉馬什圖Lamashtu;帕祖祖Pazuzu;烏伽爾魯Ugallu;怒蛇Mušḫuššu;拉瑪蘇Lamassu;提阿瑪特Tiamat
【埃及神話】
貝斯Bes;阿努比斯Anubis;阿米特Ammit;塔維瑞特Tawaret;阿佩普Apep;貝努鳥Bennu;巴Ba;蛇頸豹Serpopard
【希臘神話】
摩羯Capricornus;海馬Hippocampus;天馬Pegasus;半人馬Centaurs;彌諾陶洛斯Minotaur;特里同Triton;凱克洛普斯Cecrops;半人馬魚Ichthyocentaurus;勒拿海德拉Lernaean Hydra;戈爾貢Gorgon;賽蓮Siren;斯芬克斯Sphinx;喀邁拉Chimera;阿克泰翁Actaeon;薩提Satyr;拉彌亞Lamia;斯庫拉Scylla
【宗教傳說】
撒拉弗Seraph;基路伯Cherub;龍足古蛇Draconopides;利維坦Leviathan;貝希摩斯Behemoth;摩洛克Moloch;彼勒與大龍Bel and the Dragon;蟻獅Myrmecoleon;地獄之口Hellmouth;亞巴頓Abaddon;易卜劣斯Iblis;梅菲斯托費勒斯Mephistopheles;阿布拉克薩斯Abraxas;法涅斯Phanes;艾翁Aion 
【東方民族傳說】
無頭人Blemmyae;巨耳人Panotii;傘足人Sciapods;狗頭人Cynocephali;巨唇人Amyctyrae;食味人Astomi;獅頭人Donestre;反踵人Abarimon;俾格米人Pygmaioi;獨目人Arimaspoi;食人族Androphagi
【歐洲博物誌怪】
狼人Werewolf;森林惡魔Forstteufels;歐洲野人Woodwose;坎卜斯Krampus;博納肯Bonnacon;石化牛Catoblepas;盧克羅科塔獸Leucrocotta;蘇獸Su;暴食獸Gulon; 
曼提柯爾Manticore;模仿狗The Mimicke Dogge;獨角獸Unicorn;卡爾卡丹Karkadann;Shādhavār;獨角兔Mi\\\\\\\'raj;Sinād;獅鷲Griffin;卡拉德里奧斯鳥Caladrius;鵜鶘Pelican;藤壺鵝Barnacle Goose;肉桂鳥Cinnamalogus;韃靼植物羊Vegetable Lamb of Tartary;曼陀羅Mandrake;佩里德西翁樹Peridexion Tree;雙足飛龍Wyvern;塔拉斯克之龍Tarasque;威爾斯紅龍Y Ddraig Goch;巴西里斯克Basilisk;雞蛇怪Cockatrice;塔佐蠕蟲Tatzelwurm;沙羅曼達Salamandra;法瓜湖怪物Monster of Lake Fagua;珍妮.哈尼弗Jenny Haniver;修士魚Sea Monk;主教魚Bishop Fish;海中異兆Merwunder;巨鯤Aspidochelone;海蛇Sea Serpent;雙尾人魚Twin-tailed Mermaid;伊普皮亞拉Ipupiara;薩爾馬提亞海蝸牛Sarmatian Sea Snail;非洲怪物the Monster of Africa;歐坦的異卵;教宗驢Papal Ass;僧侶胎牛Monk Calf;克拉科夫怪物Monster of Cracow;毛孩Hairy Child;拉文納怪物Monster of Ravenna;鼻行獸Rhinogradentia

 前言

在閱讀這本書的時候,我希望讀者能夠發現這是在尋找世間奇偉、瑰怪、非常之觀的過程中,將所見所得匯聚一起構成的一本好奇心之書。
法國醫師安布魯瓦茲.帕雷(Ambroise Paré)在1573年出版了《Des Monstres et Prodiges》一書,在被日本引介時,書名翻譯為《怪物と驚異》(怪物與驚異),這就是我編撰這本書名稱的來源。
安布魯瓦茲.帕雷在他的書中收集了各種奇異的動物、天文現象,有些來自前人的博物誌、宇宙誌和研究著作等等,有些來自當時社會流傳很廣的木刻版畫,更有趣的是,他運用了當時歐洲的醫學、生物學理論對這些奇異之物進行詮釋,這些內容在當時幾乎是無人涉足的。同時,在他這本書中,這些生物構成奇異的景觀,使人對當時歐洲的思維觀念不由得好奇,這些想像中的動物起源是什麼?牠們是如何演變成這種形象的?當時的歐洲人在這些想像中的動物上究竟投射了什麼?這些動物形象反映了當時的什麼思維和觀念?
懷著這些好奇的問題,我以安布魯瓦茲.帕雷為起點,對同時代同類型的書籍繼續探尋,由此我發現了康拉德.格斯納(Conrad Gesner)、烏利塞.阿爾德羅萬迪(Ulisse Aldrovandi)等博物學研究者的著作,其中一部分是源自文藝復興時期的啟示錄式預兆,這點和中國古代的觀念非常相似,都是將奇異生物的降生或者怪異的天文現象視為上天對人類的警告,災厄即將降臨的徵兆,不同的是,在當時的歐洲,這往往成為宗教改革中新教攻訐羅馬公教不公義的宣傳由頭,並且還成功了,可以想像身處那個時代的人們,時刻都被這些怪物降生傳說所包圍的盛景。
我希望這是一本志怪之書,收集人們在瞭解未知事物的途中,以想像力凝結而成的誤解,並對這些誤解進行深入淺出的挖掘,試圖找出其背後的故事。
除了誕生在文藝復興時期的怪物之外,還有一些怪物有著更久遠的歷史,追蹤這些怪物在時間中的足跡,需要將時間上溯到中世紀,中世紀並沒有它被冠以的名稱那樣「黑暗」,甚至文藝復興也可以算作中世紀的一個時期,中世紀有著各種有趣的事物,譬如當時歐洲對東方的奇異想像,這些奇異想像聚集在《曼德維爾爵士遊記》(The Travels of Sir John Mandeville)等旅行誌和「亞歷山大傳奇」、「祭司王約翰的信札」等傳奇中。在這些文學作品裡,東方生長著各種奇異的植物,有著各種形狀怪誕的飛禽走獸,盛產奇珍異寶,也有不老泉等等神奇的事物。不過中世紀時期這些文本都受到基督教的影響,一些誕生於歐洲本土的怪物傳說,也明顯可以發現基督教征服當地信仰的痕跡,不過更多的怪物傳說還是可以直接追溯到希臘羅馬時代。老普林尼(Pliny the Elder)的《自然史》(Natural History)是歐洲眾多博物誌的鼻祖,不論是書籍的內容還是編撰的形制,都深深影響後世,在他的這本書,收集了眾多的神話傳說,將其中的生物和當時認知的世界地理進行了現實對照,還試圖將一些傳說進行理性分析,給出現實可能的原型。雖然這些也是老普林尼從希羅多德(Herodotus)等前人那裡承襲而來,不過編撰出像《自然史》這樣龐大、全面的百科全書式的著作,老普林尼可能還是第一人。
能夠想像老普林尼也是一個被強烈好奇心驅使的人,西元79年維蘇威火山爆發,他為了研究火山爆發、對當地人施救,他驅船來到當地,因為吸入火山噴發出的含硫氣體而死亡。也許有人會覺得這種死亡方式有著一種被命運戲謔的荒謬,都說「好奇心害死貓」,這種為了探究現實,執意將自己置身於奇觀之中,並留下如此皇皇巨著的人,已經不枉此生了。
和現代觀念不同,希臘羅馬在早期的一段時間裡,和中東區域的交流更為緊密,它的神話也受到來自中東的影響,譬如愛神阿芙蘿黛蒂(Aphrodite)就誕生於中東,和兩河流域神話中的印南娜(Inanna)、伊西斯(Isis)等女神有著密切的淵源。而作為現代歐洲文化源頭之一,和希臘羅馬並稱為雙希文明的希伯來基督教文明也誕生於中東,深受當地神話的影響,並有著很多共同的要素,追溯一些古早存在的怪物,也可以在中東神話找到相關的傳說。
我還希望這是一本鏡像之書,這本書裡的內容,不僅僅是關於怪物,也體現人們的觀念和認知,透過傳說、異像中呈現的思想對照,能夠發現一些東西方共同存在的觀念,大家都在相近的時間階段裡,對性質相似的事物存在著同樣的迷思,由此誕生了各種奇異的想像,而這些想像透過傳播,留在彼此的文獻記載中。
譬如中東傳說中有一種叫做waq-waq的樹木,生長在世界以東的盡頭,可能是中國或日本的一個叫做waq-waq的島嶼上,一般認為它的樹枝上長滿果實,果實是人類的模樣,但是不具有靈魂和思想,但在和亞歷山大有關的傳說中,這棵樹能夠講出人類的語言,預言亞歷山大的死期。這種樹木很像《西遊記》所說的人參果,在《三才圖會》也有記載,受到中國的影響,日本也有類似的傳說,他們稱為人面樹。而中國關於這種樹最早的記載出自南朝梁代任昉的《述異記》,其中講到「大食王國在西海中,有一方石,石上多樹,干赤葉青。枝上總生小兒,長六七寸,見人皆笑,動其手足。頭著樹枝,使摘一枝,小兒便死。」類似的記載還出現在《通典》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》等等文獻中。
東西方奇異的傳說會相互流傳、演變,往往是西方稱有奇異在東方,而東方稱有奇異在西方,這裡的想像內容雖然各有不同,不過想像的性質卻是共通的,大家都是彼此的異域,都將各種光怪陸離設置在對方身上,互為彼此的對照和鏡像。
隨著現代交通的發展,人們將自己的足跡遍布到整個世界,生物學的研究使各種動物的形狀都不足為奇,過去旅遊者的怪物見聞被人證實偽造,這些因為好奇心而誕生的怪物也逐步被人遺忘。但牠們身上那種未知的魅力並不會因此消退,所以我編撰了這本書,之所以堅持以編撰者這個身分自居,是為了盡可能讓過去的作者講話,透過他們的言語來講述這些怪物,不是用現代的觀念來解釋、評判。這也是我欣羡的約翰.阿什頓(John Ashton)在他編撰的《奇怪動物百科》(Curious creatures in zoology)中所想所做的。
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