第一章　實相的本質（節錄）

雖然凱西絕大部分的解讀都是針對凡夫俗子且處理的是日常課題，但他的實用建言底下卻有一個基礎，一套定義宇宙井然有序的形上學系統。

在這個開篇章節中，我們探討的三篇解讀，將呈現凱西的實相觀點的本質以及我們在實相中的位置。雖然三篇解讀的第一篇是針對一位熱心尋求自身靈性解答的中年女子，但它有一份深奧的信息可以提供給所有求道者。第二篇解讀是凱西企圖更廣義地敘述實相，描繪出整個大局，這是一九四三年凱西傳記《有一條河》的部分意圖。解讀5749-14號確實是提供給湯瑪斯．蘇格儒的關鍵性解讀，探討支配這些解讀的總體哲學。第三篇解讀處理善與惡的問題，原本是提供給一小群的凱西追隨者，當時這些人正在準備傳播全球的研究資料。

探索這三篇解讀時，請注意凱西時常企圖將理論和個人──頭和心──編織在一起，以及他時常滿足心智（或是至少激起心智的好奇心），同時對內心以及內心的價值、理想、靈感的需求說話。

生活的法則

這個精要教導是凱西實相觀點的核心：宇宙是一個有律法、有秩序的地方，在那裡展開的事件有韻律、有理由，生命是建立在可倚賴的規則上的。解讀1567-2號以最直接而簡潔的措辭詳細說明此一哲學。解讀對象是一名五十二歲的女性，她深度參與源自十九世紀晚期的「新思維」（New Thought）靈性教導，其中許多法則都與凱西的準則相同，包括自律、靜心和祈禱的重要性，當然這樣的背景使她成為接收凱西信息的絕佳人選。

就許多方面而言，這時的形上學家艾德格．凱西正處於最佳狀態。形上學（metaphysics）主要涉及兩個課題：生存或存在的本質（本體論，ntology），以及有秩序的宇宙系統（宇宙論， cosmology ）。凱西在解讀中強力探討了這兩個課題：他提到我們的真實本性以及我們是如何形成的；他詳述了神的基礎本性；也闡明了支配我們的經驗的律法──例如，在形塑我們的經驗時，心智和自由意志所扮演的角色，或是占星學的更深層含義。下述四點脫穎而出，成為凱西形上學體系的核心：

所有生命都是真正存在的唯一真神的表達：神（God）不是我們的想像虛構的，不是人類長久以來因為恐懼死亡而憑空捏造的東西。神是一切萬有的基礎。此外，來自神的生命是連續的、永恆的，因此我們作為靈性存在的生命是連續的、永恆的、超越死亡的。

生命是有所目的的：神一開始就為我們擬定了作為靈魂的藍圖。即使我們每個人都選擇了漸行漸遠（如凱西所言，我們都犯了「個人活動的錯誤」），那份藍圖對我們還是有效。好消息是，藍圖包羅萬象，囊括我們自己的所有面向：身體的、心智的、靈性的。那意謂著，發現並落實神賜予我們的藍圖時，我們不需要否定自己人類經驗的任何面向。

外在的世界代表我們自己的內在世界：大宇宙反映小宇宙，反之亦然。在更廣闊的宇宙範疇上發生的事件，也發生在我們自己比較窄狹的範疇上。在占星學中可以找到一個代表此一準則的實例（詳見附錄 2〈凱西與占星學〉）。

我們每一個人都有自由意志和創造的力量：每一個靈魂都可以透過心智和自由意志兩個屬性表達靈性的能量。心智一腳存在物質界，另一腳存在靈界。雖然心智不論在哪一個世界均有創造的潛能，但卻是自由意志──「為自己抉擇的能力」──決定哪一個世界將會支配另一個世界。

那些意志的抉擇形成一個人的性格和個體性的真實本質。

儘管這四項準則非常珍貴，但我們仍然需要在解讀1567-2之中尋找更遼闊的信息。艾德格．凱西不只是形上學的老師，這篇解讀更清楚地顯示，他超越了事物何以如是的過程和原因，同時冒險進入目的、道德價值和倫理的層面，正是那個額外的層面增添了凱西哲學的深度。

如果將凱西的哲學完全簡化成形上學，就會錯失掉凱西的人生和工作的重點。很容易落入這個陷阱，因為他在回答艱深的形上學問題方面，表現實在傑出。舉個例子，解讀1567-2號盡是人類存在之謎的迷人線索。但在欣然發現這麼一個解釋的藏寶箱的過程中，我們需要注意某些比較安靜、較不譁眾取寵的真理，談論我們的目的和理想，探討我們的價值和倫理。在這篇解讀中，有兩個這樣的真理尤其突出。

受苦是有意義的，受苦不僅止是對過去做錯事的懲罰。受苦是不可避免的；我們每一個人都會經驗到挫敗、失望、苦痛。誠如佛陀所言，那就是物質生命的特性。或者，如同凱西說的，我們已經進入了「身體和心靈考驗」的界域，那往往遮蔽了我們可以看見的榮光。好消息是，就連受苦可能也有更高階的目的：正是因為某處被考驗，我們才可能會敞開來，接收寬慰人心、具療癒性質的神性恩典。然而關於價值和理想，受苦教導我們什麼呢？它向我們示現一條看見和理解自我痛苦的新路，明白內疚和羞愧是不當的，懂得正是這些非常時期，安靜地與「靈」（the spirit ）相會最有可能發生。

我們對彼此負責。人生的精要課題是：我們如何對待自己的人類同胞。我們對彼此有義務，但並不是要為彼此承擔那麼多的責任。事實上，正是在這個社會領域，我們才有最好的機會落實靈魂當初進入物質界域的目的。我們在此覺察到自己與神的關係，而且那份覺知主要來自於我們對其他人類的想法，以及如何與其他人類交談、互動。

總之，凱西哲學的這兩個真理使我們明白他的思想的全貌：深具洞見、形上學說的律法，教導我們為何事物如其所是，同時比較輕聲、溫和地提醒我們，最需要看重自己的本性。當我們從這兩個觀點理解並應用這些解讀所提供的內容時，那麼在最深層的意義上，我們就成了艾德格．凱西的學生。下述人生解讀是一九三八年給出的，雖然是針對某個特定的個人，但卻是一則優美的實例，說明凱西想要對我們每一個人說的話。

解讀

這篇通靈解讀1567-2號由艾德格．凱西於一九三八年五月二十六日給出。

引導人是葛楚．凱西。

凱西：是的，這裡有現在名為或叫做[1567]號小姐的存在體的紀錄。

我們發現，這些可以說是非常出色的紀錄，然而有些方面卻可能會遭人質疑，就是為什麼一個在某些經驗上已經如此先進的人，現在卻鮮少透過同樣的方式成為眾人的焦點或位居顯要的地位。

如果單從服事的角度研究各種不同的經驗，這些有可能被理解或領會。因為要記住，神看的是內心，不是像人類一樣重視外表。

因此，這個存在體要習得教訓──來自於那些感覺，那些與生俱來的衝動，哭喊著要表達。

因為這些在真正表達時，並沒有找到出口，於是轉變成彷彿依靠著來自內在的那些力量。

我們發現，如果這些被好好利用，這個存在體遲早會找到一份平安，一種表達的方式或手法，那一定會為這趟暫留經驗帶來喜樂。

在給出這些詮釋時，要知道，選擇這些是為了讓它們成為有用的經驗。

所以，經驗不只是發生的事件，也包括你自己的心智作出的反應？讓你的人生、你的習性、你與他人的關係是比較樂於助人的，帶著比較充滿希望的態度，這對你有什麼用呢？

這些是每一個個體經驗的標準──目的真誠、欲望真誠；在活動中落實整套律法──那是要愛主，你的神，以你的整顆心、整個意念、整個身體，而且要愛鄰如愛己。

這是整套律法，開示過或曾寫下的所有其他事物，只是詮釋這一切。

所以這樣的宣告會預先排除什麼呢？這番推論是從什麼基礎得出的呢？一個存在體或靈魂在任何特定的時期進入地球，其個體經驗的目的是什麼呢？

回答了這些，然後給出一個詮釋為什麼的背景。

在每一個靈魂、每一個存在體、每一個身體的經驗中，都存在著潛伏和彰顯的衝動。

首先，我們從神「如實存在」的事實開始，接著是天堂和人間，以及所有大自然，要聲明這點，就好像每一顆心裡面都有著但願生命延續的渴望。

那麼生命是什麼呢？之前說過，在「神」之內，我們生活、移動、擁有自己的存在。於是祂─神，如實存在！或者說，生命的所有層面、所有表達，都是顯化我們稱之為「神」的原力或力量，或者，那就是所謂的「神」。

所以生命是連續的，因為那股原力，那股將地球、宇宙和所有影響力同樣帶入存在的力量，是一個連續的東西，這是第一個前提。

然後所有榮光，所有榮耀，都歸功於那股創造原力，那可以透過我們與自己人類同胞交流的方式，顯化在個體的經驗中！

所以我們說，當我們的摯愛、我們真心的渴望被奪走，我們還要相信什麼呢？

我們發現，這個答案只出現在神給過的應許中，神一直不願任何靈魂滅亡，而且隨著每一份誘惑、每一份試煉、每一份失望，都造就了一條逃生之路，或是修正這些問題的途徑。那不只是「因信稱義」（justification by faith）之道，而且是知道、領悟的方法，明白在這些失望、分離中，會出現神所在意的「得救依據」（assurance）！

因為離開身體，就是要與成為個體的我們所一直敬拜為神的那個意識同在！因為我們每天如何對待最卑微的弟兄、同事、相識者、僕役，就等於如何對待我們的造物主！

所以我們詢問，進入這凡塵，或經驗，或覺知，目的何在？在這裡，失望、恐懼、身體和心智的試煉，似乎凌駕我們可以看見的一切榮光？

太初之始，當個別存在體的創造或召喚出現時，我們是被打造成父神的同伴。

而今血肉之軀不可以繼承永恆的生命；唯有靈、唯有目的、唯有欲念可以承繼永生。

於是，個體活動中的錯誤──不是另一個人的錯誤，而是我們自己個人的錯誤──將我們與那份覺知分隔開。

因此，神透過肉身開路，藉此，靈、心智、身體，每一個層面都可以表達。

所以地球是一個三維、三階或三種方式的表達，正如聖父、聖子、聖靈是同一個，我們的身體、心智和靈魂也是同一個──在神之內。

而今我們已經看見，我們已經聽見，我們知道，聖子代表或象徵「心智」。

祂──聖子，甚至跟我們一樣，身在俗世，然而卻具有「神格」（Godhead）。

因此，心智既是物質的，也是靈性的，且在我們的經驗中牢牢握住它的環境、它的想望。

所以心智，跟神一樣，是「道」──而且居住在人世間；我們瞻仰祂，如見天父的容顏。

我們的心智就是這樣受造的，我們的心智也是這樣孕育構想的──確實跟神一樣；而且是建造者。

所以，我們的心智念念不忘，我們的心智不斷餵養，我們供應這些給自己的身體──是的，給自己的靈魂！

因此，我們發現，所有這些可以說是背景，詮釋我們的經驗、我們何以暫留在人世間。

因為地球（我們目前的家）的占星或相對位置不是宇宙的中心，不是我們的意念的中心；但天父的國度或天堂的國度卻在裡面！為什麼呢？因為我們的心智，聖子，是在我們裡面。

所以，由於意識到祂的覺知，我們可以知道，正如祂開示過的：「你們住在我裡面，正如我在天父裡面──我將過來和你們同住。」

所以，在那樣的意識中，每一個靈魂進入物質性的目的是，它可以開始覺知到自己與創造原力或神的關係；藉由物質顯化所想、所言、所做，以及與其人類同胞相關連的事物！

由於地球忙著它在我們自己的太陽系中的三維經驗階段，也由於與太陽系相關的那些同伴，每一個可以說都代表我們的良知──我們的理解元素──的一個層面，或是我們的感官之一；所以它們各居其位，各有層級，與我們有某種關係，甚至成為我們對物質供養的欲求；也就是：身體所需要的食物，還有一切屬性，那些是我們需要具備才能賴以維生且將其轉變成身體所需元素的一切能力。

從我們向來賴以維生的事物搜集一切元素，進而建構血液、骨骼、毛髮、指甲；視覺、聽力、觸覺、感受、表達。

為什麼呢？因為這些是由（內在）創造原力的「精神」（ spirit ，即「靈」）所激發。

因此，我們的心智，搭配其屬性，從我們輸入心智自我的食糧中搜集；形成我們的關係概念，以及那些違背神的吩咐或是符合兼容並蓄的律法的事物；也就是說，天父的愛，搭配我們的心智、我們的身體、我們的靈魂，以及我們的愛鄰如己。

所以，所有這些來自外在的（所謂）占星影響，見證──或是成為與生俱來的作用力，影響著我們的活動、我們經歷任何特定經驗的暫留人間之旅。並不是因為我們出生時太陽在這個或那個星座，也不是因為木星或水星或土星或天王星或火星正在上升或下降，而是因為我們是為了成為神的同伴而受造的，僅略為低於時時瞻仰神的容顏的天使，我們是繼承人，與是「救主」、是「道」的他（譯註：指耶穌）「同作後嗣」（joint heirs，譯註：共同產業繼承人），於是我們帶出了這些，因為透過我們在那些界域中經驗到的活動！因此星象見證了，藉由處於特定的位置──因為我們的活動、我們暫居在那些環境中與活動的宇宙諸原力的關係。因此，這些見證到我們裡面的某些衝動，不是超出我們的意志，而是由我們的意志所操控！

因為自古有言，生與死、善與惡天天擺在我們眼前，我們出於自己的本性選擇。如果我們灰心喪志，如果我們被人命令做這做那，或是成了機器人，那麼我們的個體性將會喪失，於是我們只是彷彿在神之內，卻沒有與神合一的良知（意識）；要有為自我選擇的能力啊！因為我們可以像神一樣，對這說是，對那說不；我們可以憑藉已被賦予或指定由我們保管的天賦禮物，在自己的經驗中訂購這個或那個。因為我們的確是勞工，是上主葡萄園內的同工──或是懼怕祂降臨的勞動者。

於是我們每天選擇自己要服事誰！而且按照時間和空間的記載，當我們穿過神的王國時，就已將我們的印記留在那些上面。

所以這些影響我們，要麼直接，要麼間接，依照我們宣稱自己支持物質經驗中的這個或那個作用力。於是藉由將自己的命運投射在這個或那個方向，我們把那股作用力帶進自己的經驗中。