內容簡介
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內容簡介

手捧金剛經，能斷一切苦！   唯一在哈佛、耶魯、史丹福、哥廷根、清華、北大等近百所高校的講台上留下過身影的佛教心靈導師──索達吉堪布的生命開示   《金剛經》是能斷人生各種執著，給身心帶來強大正能量的生命開示，只要你掌握了哪怕只是其中短短一句的智慧，就能使你強大。   對世界有影響力的藏傳佛教大德，以現代的方式，逐字逐句解說《金剛經》，給你能斷煩惱的智慧，告訴你斬斷各種執著最為殊勝的竅訣和方便。   ˙一把鹽放入一杯水中，會鹹得發苦，而撒進一座湖裡，就沒什麼味道。同樣，我們生命中的痛苦是鹽，它的鹹淡，也取決於盛它的容器。 ˙處境不管是好是壞，都不是造成我們痛苦的主因，對外境的執著，才是一切痛苦的根本來源。 ˙想徹底根除痛苦，不能一味從改變外在環境下手，更應該從斬斷內心的執著做起！ ˙很多人認為空性是什麼都｢沒有｣，但實際上恰恰相反，空性是什麼都｢有｣。 ˙萬法如果不空，就不可能有無常變化，就像一顆種子，不空，它永遠無法結出果實。 ˙正因為是空性，才會隨緣而變，才能衍生出形形色色的大千世界。   每個人的人生，都充滿了起伏不定、喜怒哀樂，這一切看似實實在在，但你若學了《金剛經》，就會明白：它並不是人生的真相。只有斷除了對萬法的執著，通達本來無「我」，才會懂得人生到底是什麼──索達吉堪布   ＊本書附索達吉堪布專門請人繪製的本師釋迦牟尼佛全彩畫像，開經前恭敬默唸佛號，可助理解經義。

作者簡介

索達吉堪布 全世界具有影響力的藏傳佛教大德。 堪布對藏傳佛教的傳統法義學修甚深。為了讓更多人了悟佛法精髓，他試圖用現代方式向人們傳遞生命真相，是唯一在哈佛、耶魯、史丹福、哥廷根、清華、北大等近百所高校的講台上留下過身影的佛教心靈導師。 三十多年來，身體力行地引導大眾實踐佛法的學修傳統，同時，利用一切空餘時間互譯漢藏經典，從事慈善事業。 近年參與舉辦過多次論壇會議，與海內外學者交流跨宗教、道德、環保、和平等問題，探討人類的發展方向，希望提升一切生命的福祉。 他認為，時代在變遷，但佛教的宗旨沒有變，人們可以從中找到解決現代問題的真正答案，這是應該去提醒大家的。 對於外界的種種讚譽，他說：「我只是一名老師，教傳佛法的老師。」 已出版書籍有：《苦才是人生》《做才是得到》《殘酷才是青春》《能斷》《不離》《有求》等。

目錄

引言篇 依靠《金剛經》，能夠消災免難 《金剛經》的譯本，是大成就者加持過的 初善題目篇 《金剛經》為什麼以｢金剛｣為喻 中善經義篇 第一品　法會因由 佛陀講經有五種圓滿／為什麼在佛陀口中，低劣的飲食也能變成無上美味／修行時，身體端直非常重要 第二品　善現啟請 敬佛菩薩要這樣敬／誰能讓我們今生來世都快樂／敢問佛陀心安何處／佛經的每個字都有極深意義 第三品　大乘正宗 如何發菩提心／什麼是｢世俗菩提心｣／什麼是｢勝義菩提心｣／何為真正的菩薩 第四品　妙行無住 向菩薩學布施／這樣布施，福德無法衡量／｢布施｣本是如夢如幻 第五品　如理實見 真正的如來是什麼樣子 第六品　正信希有 對《金剛經》有信心，也是一種福德／有了空性見，就能迅速解脫／萬法的顯現不是障碍，對萬方的執著才是／執著萬法，是生死輪廻之根／執著空性，誰也救不了／渡河離不開船，但到了對岸，就必須捨去 第七品　無得無說 佛陀、佛法真的存在嗎／佛言不可說／萬法不是有，也不是無／佛與菩薩的區別在哪兒 第八品　依法出生 什麼是財布施／什麼是法布施／《金剛經》是諸佛、佛法的出生處／佛法是智慧的境界 第九品　一相無相 什麼是沙門四果／沒有對色聲香味觸法的執著，才是真正的預流果／没有來去的執著，才是真正的一來果／什麼是不來果／阿羅漢為什麼叫｢戰勝敵人｣／阿羅漢若認為｢我已得到阿羅漢果｣，會有什麼過失／真正的阿羅漢不可能覺得｢我是人中第一，我很了不起｣／｢色即是空，空即是色｣ 第十品　莊嚴淨土 獲得法是一種分別念，理應捨棄／除了心清淨，世上沒淨土／｢應無所住而生其心｣／有智慧的人，絶不貪戀夢中的身體 第十一品　無為福勝 持誦《金剛經》，能行難做之事，能獲廣大福德 第十二品　尊重正教 念誦《金剛經》的人同佛塔寺廟一樣值得恭敬／《金剛經》在哪兒，佛就在哪兒 第十三品　如法受持 《金剛經》裡處處是寶，可隨意取／空性，並不是什麼都沒有／什麼時候相違之法能共存／這個世界也是如夢如幻／心清淨之人，見什麼都是佛心，心不清淨者，只見各種醜相／一心念誦《金剛經》，就能破我執、斷妄想 第十四品　離相寂滅 具有空性智慧，才能生起大悲／《金剛經》為什麼如此希有／有信心，就能證悟空性／不執著有，更不執著無／一處黑暗時，另一處必定有光明／人為何始終擺脫不了煩惱／見相非相，即證悟了實相／真正的佛是自己的心／有緣接觸空性法門，非常有福報／佛經的內容就像我們平時聊天一樣／什麼是｢忍｣的最高境界／佛曾經怎樣修忍 有大智慧，才不生嗔恨心／安忍不要｢口惠而實不至｣／遇到違緣時，還是盡量修一點安忍／通達甚深空性，即是安忍，也是布施／佛陀的說話之道／｢有｣｢無｣是一種矛盾嗎／在有生之年，請每天念一遍《金剛經》 第十五品　持經功德 對《金剛經》生信，比布施身體的功德還大／唯有發了大乘菩提心的人，才是本經所化對象／哪些人享受不了《金剛經》／《金剛經》也是佛塔 第十六品　能淨業障 每一種違緣實際上是順緣／生生世世永不離佛／｢我不懂的甚深之法｣，並不代表佛陀不知道／以小因得大果 第十七品　究竟無我 整部《金剛經》講的是如何調伏自心／菩提心也分世俗、勝義／一切相都是虛妄的／連佛也沒有得過法／萬法皆由因緣生／釋迦牟尼是這樣成佛的／｢如來｣是什麼意思／夢裡為實，夢外為虛／殺人放火是不是佛法／小中可現大，大中可現小／｢無相｣才是菩薩的名字／連｢莊嚴佛土｣也不要執著／我執是生死輪廻的根本 第十八品　一體同現 什麼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼／世間沒有什麼佛不知道的／心性即光明／過去、現在、未來是一種錯覺 第十九品　法界通化 布施只要著相，功德幾乎沒有／ 第二十品　離色離相 色身即法身，法身即色身／如來的真正身體是無為法 第二十一品　非說所說 色身即法身，法身即色身／如來的真正身體是無為法 第二十二品　無法可得 不生亦不滅，無捨亦無得 第二十三品　淨心行善 什麼是｢無上正等正覺｣／智慧離不開大悲、大悲離不開智慧／不執著就是什麼都不要了嗎？ 第二十四品　福智無比 七寶雖多，用盡還歸生滅。經文雖少，悟之直至菩提 第二十五品　化無所化 世上沒有眾生可度／凡夫與聖者的差別／不要執著於自己是凡夫 第二十六品　法身非相 佛陀的每一種相，都是以無量福德而成就／三十二相也有勝劣之別／燒香拜佛有用嗎？ 第二十七品　無斷無滅 相只是一種因緣／真相並不是什麼都沒有 第二十八品　不受不貪 學佛只是為了遣除煩惱嗎／修福積德的真正目的是什麼 第二十九品　威儀寂靜 無來也無去，所以叫如來 第三十品　一合相理 一塵中有塵數刹／這個世界不常有，也不斷滅／世上沒有一樣東西會實實在在／世人喜把｢沒有｣執為｢有｣ 第三十一品知見不生 取｢我｣是垢，不取｢我｣是淨／先聽，再思，後修／無相之相，方為實相 第三十二品應化非真 世上有三種功德最大／｢入定｣是不執著任何一種相／｢出定｣是觀一切如夢如幻 后善結尾篇 因為皆大歡喜，所以信受奉行 後記 希望更多人對《金剛經》有深入的了解

序

手捧《金剛經》，能斷一切苦 每個人的人生，都充滿了起伏不定、喜怒哀樂，這一切看似實實在在，但你若學了《金剛經》，就會明白：它並不是人生的真相。只有斷除了對萬法的執著，通達本來無｢我｣，才會懂得人生到底是什麼。   要知道，我們痛苦的根源，唯一就是執著。哪怕它只有針尖那麼小，也會引來綿綿不斷的苦楚。每個人對於執著的東西，得到了，會患得患失；失去了，就傷心欲絕。假如沒有執著，任何痛苦皆與你無緣。   現在有些人不管信不信佛，口頭上都會說不要執著，認為｢一切皆空，不執著惡，也不執著善｣，進而不辨取捨，做很多事情肆無忌憚。但實際上，他們津津樂道的｢不執著｣，也是一種極大的執著，而且是更為可怕的空執。佛陀曾諄諄告誡：寧可執著｢有｣如須彌山那麼大，也不能執著｢無｣如芥子那麼小。   那麼，應當如何正確地斷除執著，才不至於誤入歧途呢？《金剛經》中給了我們一個完美的答案──在勝義諦中，什麼都不存在，善惡也是一種執著；但在世俗諦中，萬法會如夢如幻地顯現，因果規律毫不錯謬，故一定要斷惡行善。   所以，在沒有明心見性之前，我們必須要執著善的、對的，這就相當於渡河的舟船，未到彼岸不能將它捨棄，否則，在河中就把船給扔了，結果會怎麼樣？你我都很清楚。   當然，假如你不太懂《金剛經》的經義，它也並非對你沒有加持和利益。當自己遭逢磨難、疾病、不順時，單單是抄寫或念誦一遍此經，就有利於逢凶化吉、遇難成祥。甚至只是把它放在家裡，或帶在身邊，此處也相當於有了佛塔，能夠化解諸般災禍，增添無邊吉祥。   總之，《金剛經》的功德不可思議，有緣見到它、聽到它、接觸它的人，皆能迅速斬斷痛苦之根，到達永恆安樂的彼岸。這一點，不管你是否信仰佛教，都會如此！     索達吉