本套書組合含二冊：《「湯液經法圖」講記①：解構經方、時方的底層邏輯》＋《「湯液經法圖」講記②：還原中藥的五行屬性》
 
 

 
 
■《「湯液經法圖」講記①：解構經方、時方的底層邏輯》
 
還原失傳千年的「湯液經法圖」，揭開五味治病的奧秘
學會五味與五臟的對應關係，
就能配合身體狀況，運用常見的味道調理臟腑，達到健康。
 
為什麼我們常說，柔筋要多吃酸味，清熱降火要吃苦味，
不僅只是食物，中藥的配伍也暗含同樣的原則，
還原失傳千年的中醫組方配伍原理圖，就能拆解五味治病的運用，
無論是中醫師、中醫藥從業人員，或中醫藥愛好者，都能藉此對中醫治病獲得全新的認識。
 
＊「湯液經法圖」一書，按照「肝木—心火—脾土—肺金—腎水」的順序，
對八十個常用經方時方的五臟補瀉特點進行分析，揭開五味致病之奧秘，樂於推薦。
——中國醫藥大學 中醫學院 中國藥學暨中藥資源學系 張永勳 教授
 
錢超塵（著名中醫訓詁學家，北京中醫藥大學教授）、蘇慶民（中國中醫科學院中醫藥發展研究中心主任、研究員）、三易先生、韓晟（北京大學醫藥管理國際研究中心研究員）、李應存（甘肅中醫藥大學敦煌醫學研究所副所長、甘肅省文史研究館研究員）專文推薦
 
․失傳數千年的「湯液經法圖」首次深度解析
「湯液經法圖」是商朝名臣伊尹所著《湯液經法》的關鍵原理圖。但《湯液經法》原書早已散佚，無法得見，此圖是經由在敦煌遺書中發現的梁 陶弘景所著《輔行訣五臟用藥法要》的轉引而保留下來，並幾經周折流傳至今。

商朝名臣伊尹，不僅是政治家、廚祖，更是大醫藥學家，尤其是《湯液經法》的理論，成為中醫湯液（即中藥湯劑）學的重要源頭。連《傷寒論》中的諸多經方，都可溯源於此。他所留下的「湯液經法圖」，是一幅以五味補瀉臟腑切入的中醫診病用藥原理圖，蘊含了中醫早期五行配伍治病的智慧。
 
․還原中醫早期五行配合五味的治病智慧
五行理論認為，人體的五臟（肝、心、脾、肺、腎）對應木、火、土、金、水五行。由於食物和藥物的味道會對人體的臟腑產生特定影響，因此中醫將五味歸屬到五行之中，以五行生剋配合五味來指導調理臟腑的方法。

《湯液經法圖》以五行為核心，認為人體的病變本質就是五行能量的失衡，因此治療時應優先考慮五行的補瀉原則。
•例如：如果「肝木」太弱，就應該補充辛味（如桂枝、生薑）補肝，配伍酸味和甘味。
•如果「心火」過旺，就要使用苦味（如黃連、苦瓜）瀉心，配伍鹹味。
•「脾土」虛弱時，應使用甘味（如人參、白飯）來補益，配伍辛味和苦味。

這種治療方式是從「五行生剋」的視角，來調整人體的平衡，而不是像現代中醫那樣先分析病因、症狀、寒熱虛實再決定用藥。
 
․分析八十個常用經方時方的五臟補瀉特點
全書分為二十五講，首先解讀「湯液經法圖」的基本原理，接著按照「肝木—心火—脾土—肺金—腎水」的順序，對至少八十個常用經方時方的五臟補瀉特點進行分析，並在其中穿插講解五味配伍化合理論、中藥五行屬性、《輔行訣》中的術數等內容，從全方面理解「湯液經法圖」的內涵及應用。
 
 
■《「湯液經法圖」講記②：還原中藥的五行屬性》
 
「湯液經法圖」實戰手冊，直擊中醫核心——「藥性為何這樣定」
翻開本書，你將看懂張仲景、孫思邈的用藥思路，掌握真正的中醫密碼！
 
為什麼「五行」是中醫養生的核心？失傳千年的藥方邏輯，終於重現！
《湯液經法圖講記》系列以解密失傳的「湯液經法圖」為核心，揭開中醫組方的奧祕。

在第二冊《還原中藥的五行屬性》中，作者更深入解析中藥如何對應木、火、土、金、水五行，
並透過古籍考證與臨床驗證，還原被後世誤解或遺忘的藥性真相。
 
․五行屬性決定藥效方向
為什麼有人吃黃連降火，有人卻越吃越寒？為什麼「補氣」的黃芪，對某些人反而造成腹脹？
本書還原真正的五行藥性，讓你避開「藥不對證」的陷阱，精準選擇適合的藥物。
本書上篇構建還原中藥五行屬性的方法學，
下篇緊扣臨床功效，解讀150味常用中藥材的五行屬性與主導藥味，
為「湯液經法圖」的臨床實踐提供支援。
 
․本書三大特色，顛覆你對中藥的認知
‧破解五行藥性之謎
黃連屬火還是屬水？桂枝為何是「木中木」？大黃是苦味藥還是鹹味藥？
本書以《湯液經法圖》原始架構，結合《神農本草經》、《傷寒論》等經典，
思考明清以來對藥性的誤解，還原真正的五行歸屬邏輯。
 
‧圖表對照 × 藥性演變分析，回歸經典，精準用藥
深度解析「五行—藥味—臟腑」關係，並透過分析藥性演變，
讓現代人理解「為何古人這樣用藥」，提升臨床參考價值，
從邏輯出發，新入門者也能上手，中醫愛好者更能進階突破。
 
‧古方現代用，養生更精準
五行不僅是抽象理論，更是用藥的「導航地圖」。
本書教你如何根據體質（肝心脾肺腎失衡）選擇對應藥物，
避開「吃錯藥反傷身」的陷阱，讓千年智慧落地現代生活。
 
․誰適合讀這本書？
•中醫初學者：厭倦碎片化知識？本書系統化解析五行用藥的原理，打下扎實基礎，不用死記硬背。
•中醫進階者：破解歷代藥性爭議，還原最接近仲景時代的用藥邏輯，適合想深入中醫理論的讀者。
•養生實踐者：想自配茶飲、藥膳卻怕搞錯藥效方向？五行屬性就是你的安全指南。
•專業醫師／藥師：挖掘《輔行訣》失傳邏輯，提升辨證與組方精準度。

作者簡介
 
金銳
中國中醫科學院西苑醫院臨床藥師，中藥學博士，科普自媒體人，主要從事中醫藥基礎理論研究、臨床用藥合理性評價和科普創作。主筆專家共識四個，發表學術文章六十餘篇，原創科普文章八百餘篇，出版專著四部，獲得省部級科技獎一項，科普獎二項。

《「湯液經法圖」講記①》

目次
序一／中國中醫科學院中醫藥發展研究中心主任、研究員　蘇慶民
序二／三易先生
序三／著名中醫訓詁學家，北京中醫藥大學教授　錢超塵
序四／北京大學醫藥管理國際研究中心研究員　韓晟
序五／甘肅中醫藥大學敦煌醫學研究所副所長，甘肅省文史研究館研究員　李應存
 
第一講 湯液經法圖是什麼？來自哪裡？
第二講 透過虛實認識疾病，採用補瀉治療疾病
第三講 桂枝湯、葛根湯、川芎茶調散和柴胡疏肝散
第四講 岐山臊子麵與桂枝湯的「神交」
第五講 「體用」是什麼意思？與補瀉是什麼關係？
第六講 介紹三個經典的瀉肝方
第七講 三黃瀉心湯與梔子豉湯
第八講 說說安宮牛黃丸
第九講 黃連阿膠湯是補心還是瀉心？
第十講 獨特的五味配伍化合理論
第十一講 理中丸的君藥究竟是誰？
第十二講 同一個經方，不同的名字
第十三講 半夏瀉心湯，其實瀉的是脾
第十四講 柴胡、小柴胡湯與大陰旦湯
第十五講 黃芪、黃芪建中湯與大陽旦湯
第十六講 木中土，金中火，究竟是什麼意思？
第十七講 溫清並用、宣降相合的麻杏石甘湯
第十八講 新型冠狀病毒肺炎的中醫藥治療
第十九講 肺脾同補三方與肺腎同補三方
第二十講 解讀十首便祕治療方
第二十一講 六味地黃丸，可能是一個殘方
第二十二講 瀉腎六方
第二十三講 治血液病，就是治腎
第二十四講 淺談《輔行訣》裡的數字和術數
第二十五講 一些有待深入研究的問題

主要參考文獻
附：方劑檢索表

 
《「湯液經法圖」講記②：還原中藥的五行屬性》
 
目次
推薦序一／金世明（世界中醫藥學會聯合會五運六氣專業委員會副會長）
推薦序二／張冰（北京中醫藥大學教授，主任醫師，博士生導師，岐黃學者）
推薦序三／張明銳（內蒙古醫科大學中醫學院醫史文獻學教研室）
推薦序四／楊扶德（甘肅中醫藥大學教授，甘肅省首屆「飛天學者」特聘教授）
編輯前言

【上篇  總論】

第一講 什麼是中藥的五行屬性？
第二講 為什麼要還原中藥的五行屬性？
第三講 中藥的五行屬性囊括了四氣、五味、歸經和升降浮沉的全部內涵
第四講 對於中藥性效傳承演變可能路徑的歷史復盤
第五講 中藥的外在表現（形色氣味）易改，內在本質（五行屬性）難移
第六講 怎樣還原中藥的五行屬性和主導藥味？
第七講 五行互含和複合藥味
第八講 「木中水」還是「水中木」？
第九講 五行生剋與五味配伍轉化
第十講 求同存異，把中藥五行屬性做成持續改進的知識體系

【下篇 各論】
․味辛皆屬木者三十四
第十一講 五行屬木中藥的代表，是發汗溫經助陽的桂枝（木中木）
第十二講 肉桂（木中木）與桂枝（木中木）的相同與不同
第十三講 長於散肺的辛味藥麻黃（木中木）
第十四講 長於瀉脾的辛味藥生薑和乾薑（木中木）
第十五講 行氣止痛的辛溫藥木香、香附、沉香和吳茱萸，是木中木
第十六講 化濕止吐瀉的辛溫藥廣藿香、砂仁和豆蔻，可能也都是木中木
第十七講 辛夷和細辛，藥如其名（木中木）
第十八講 入血活血的當歸和川芎，都是辛鹹兼有（木中火）
第十九講 溫燥祛痰散結的半夏和天南星（木中火），可能也是辛鹹兼有
第二十講 辛鹹兼有的麝香和蟾酥，是溫開的代表藥（木中火）
第二十一講 醋製柴胡，是為了保留其辛酸之味（木中金）
第二十二講 解肌生津的葛根，可能是木中金
第二十三講 陳皮辛多酸少，青皮酸多辛少（木中金）
第二十四講 附子（木中水）才是真正的肝腎同補
第二十五講 補腎陽的巴戟天、淫羊藿和續斷（木中水）
第二十六講 桔梗、羌活和獨活，展示了不同的辛苦兼有（木中水）
第二十七講 辛苦兼有的冰片和石菖蒲，是涼開的代表藥（木中水）

․味鹹皆屬火者二十八
第二十八講 五行屬火的鹿與五味鹹辛的鹿茸（火中木）
第二十九講 鹹辛除滯，說的就是萊菔子和厚朴（火中木）
第三十講 鹹溫的旋覆花（火中火），正是五行屬火的代表中藥
第三十一講 既熱又毒的巴豆和牽牛子，也可以算火中火的代表藥
第三十二講 土鱉蟲、水蛭、虻蟲和斑蝥這四個蟲類藥，也是火中火
第三十三講 鎮驚散瘀利尿的琥珀，也是火中火
第三十四講 海藻、昆布治療癭瘤瘰癧，就是鹹味補心又瀉肺的表現（火中火）
第三十五講 火麻仁，必須屬火（火中土）
第三十六講 紫菀和款冬花，為什麼都要蜜製？（火中土）
第三十七講 火中土澤瀉，我們試著理解它
第三十八講 止痙散結的全蠍和蜈蚣，有鹹有酸（火中金）
第三十九講 重鎮安神的朱砂和磁石，也是有鹹有酸（火中金）
第四十講 鹹味補血，酸味滋陰，阿膠就是鹹酸兼有（火中金）
第四十一講 大黃，應該是鹹苦兼有的代表藥（火中水）
第四十二講 治療熱結便祕的芒硝與蘆薈，也是鹹苦兼有（火中水）
第四十三講 海浮石、海蛤殼和黃藥子，可能並不寒涼（火中水）

․味甘皆屬土者二十六
第四十四講 正是甘辛兼有的黃芪（土中木），擔負起補中益氣湯的重任
第四十五講 補心脾的龍眼肉和大棗，就是土中火
第四十六講 人參，到底是不是土中土？（土中火）
第四十七講 長於補脾的甘味藥黨參和太子參（土中土）
第四十八講 長於瀉腎的甘味藥茯苓和豬苓（土中土）
第四十九講 長於緩肝的甘味藥天麻和甘草（土中土）
第五十講 漂洋過海的西洋參，甘中有酸（土中金）
第五十一講 為什麼蜂蜜和飴糖能解烏頭的毒性？（土中金）
第五十二講 補脾止瀉固精的山藥，可能是甘酸兼有（土中金）
第五十三講 可以代糧的黃精，也是甘酸兼有（土中金）
第五十四講 去肺中水氣的桑白皮，就是甘酸除逆（土中金）
第五十五講 利水清熱的薏苡仁、冬瓜皮、赤小豆、通草、車前子和滑石
第五十六講 睡蓮科的蓮子和芡實，展示了另一種甘苦兼有（土中水）
第五十七講 白朮是土中水，還是水中土？

․味酸皆屬金者三十一
第五十八講 白虎湯的君藥石膏，應該是酸味藥（金中木）
第五十九講 除煩解表的淡豆豉，可定為酸辛兼有的金中木
第六十講 桑菊飲治療的就是燥熱感冒（金中木）
第六十一講 金中木枳實，到底酸在哪？
第六十二講 知母為什麼要用鹽水炙？（金中火）
第六十三講 無論有形無形之痰，都是貝母所治（金中火）
第六十四講 龍骨和牡蠣，把酸鹹兼有發揮到了極致（金中火）
第六十五講 消食的山楂、神曲和雞內金，為什麼會有酸味？（金中木，金中火）
第六十六講 羚羊角不是鹹為主，鉤藤也不是甘為主（金中火，金中土）
第六十七講 百合科的麥冬、天冬和百合，都是酸味藥（金中金）
第六十八講 貝殼類的石決明、珍珠母和紫貝齒，也是酸味藥（金中金）
第六十九講 果實類的訶子、青果和金櫻子，還是酸味藥（金中金）
第七十講 五味子，到底以哪個藥味為主？（金中金）
第七十一講 烏梅丸組方中，其實可以加罌粟殼和石榴皮（金中金）
第七十二講 酸棗仁，也是典型的酸味藥（金中金）
第七十三講 赤芍變白芍，就是鹹苦化酸（水中金，金中金）

․味苦皆屬水者三十一
第七十四講 苦辛兼有的金銀花、薄荷和牛蒡子（水中木）
第七十五講 青蒿、紫草、茵陳，又是另外的苦辛兼有（水中木）
第七十六講 薤白的苦辛與瓜蔞的甘酸（水中木，土中金）
第七十七講 安宮牛黃丸的君藥真的是牛黃（水中木）
第七十八講 苦杏仁和桃仁，是什麼藥味？（水中火，木中火）
第七十九講 滋陰軟堅的龜甲和鱉甲，是典型的苦鹹中藥（水中火）
第八十講 地龍和牡丹皮，代表了不同的苦鹹兼有（水中火）
第八十一講 止血不留瘀的三七，該是什麼藥味？（水中火）
第八十二講 半邊蓮與半枝蓮，白茅根與小薊，可能都是水中土
第八十三講 苦酸兼有的地榆與槐角，收斂止血的地榆槐角丸（水中金）
第八十四講 以色定味的代表，就是青黛（水中金）
第八十五講 玄參與地黃，誰才是水中水的代表藥？
第八十六講 熟地黃，改變的是寒熱，不變的是藥味（水中水）
第八十七講 黃芩、黃連與黃柏的苦味相同，側重不同（水中水）
第八十八講 清熱涼血的板藍根，貫眾和水牛角（水中水）

《「湯液經法圖」講記①》

推薦序三
二十世紀七○年代，河北威縣的知名中醫張大昌先生，將其家傳古書《輔行訣》的抄本寄贈中國中醫研究院，著名中醫專家王雪苔、馬繼興先生對之高度關注，幾經尋訪，最後將其整理出版，引起了國內外專家學者的極大關注。二○○八年，我又將張大昌入室弟子及私淑弟子的二十一本《輔行訣》抄本整理成冊，命名為《〈輔行訣五臟用藥法要〉傳承集》出版發行。隨後，學術界和民間對《輔行訣》的關注便逐漸多起來。
《輔行訣》雖是梁．陶弘景所著，但卻記載了很多關於伊尹《湯液經法》和張仲景《傷寒雜病論》的資料。《輔行訣》原文有言：「漢晉以還，諸名醫輩，張機、衛汜（汛）、華元化、吳普、皇甫玄晏、支法師、葛稚川、范將軍等，皆當代名賢，咸師式此《湯液經法》，愍救疾苦，造福含靈。」所以，《傷寒雜病論》是張仲景在《湯液經法》一書的基礎上勤求博采而撰成的，很多仲景經方也都能在《湯液經法》中找到影子，例如桂枝湯與小陽旦湯、小柴胡湯與大陰旦湯等。湯液經法圖是《湯液經法》的關鍵樞機，陶弘景曾說：「此圖（湯液經法圖）乃《湯液經法》盡要之妙，學者能諳於此，醫道畢矣。」今天，看到金銳博士在研究和思考湯液經法圖，我是很高興的。
我曾說過，《輔行訣》不管是對中醫臨床還是中醫文獻而言，都是極為寶貴的財富。為了保護好這個財富，我們運用校讀法，對這些傳抄本的語言特點、某些中醫理論出現的時代先後，以及文史哲醫各種知識進行綜合考察，鑑別考證，嘗試修復敦煌原卷的面貌，這是我的專業。
而金銳博士是西苑醫院的一名臨床中藥師，是每天都要與成百上千張中藥處方打交道的一線醫務人員，怎樣理解湯液經法圖的原則，怎樣將其應用於識方解方，又或者是採用數學邏輯來思考湯液經法圖的原理，是他的專長。所以，他從自己的思路出發去研究湯液經法圖，我認為也是很好的嘗試。
當然，由於《輔行訣》原卷已毀，不同學者對《輔行訣》和湯液經法圖的理解可能會有不同，但學術爭鳴總是好的。我的原則是，堅持學術民主，百家爭鳴，文責自負。希望金銳博士能夠始終秉承嚴謹求實、腳踏實地的學術風格，把《輔行訣》和湯液經法圖的精華發揚光大！

著名中醫訓詁學家，北京中醫藥大學教授　錢超塵
辛丑年五月二十日於北京

前言

中醫藥的生命在於臨床療效，而臨床療效的載體之一，就是一張張中藥處方。為什麼有的處方有效，有的處方無效，有的處方效果好，有的處方效果不好呢？答案就在於組方配伍。何謂組方配伍？君臣佐使是也。何謂君臣佐使？主病之為君，佐君之為臣，應臣之為佐使是也。但是，君臣佐使只是一個配伍框架，真正的組方配伍還需要更為精確的訊息，例如全方共多少味藥，組方選哪個藥，藥性怎麼分布，用量怎麼協調等。所以，一個優秀的中藥組方，一定要在整體頂層設計下，完成一個精準的配伍，而不應該是任意合方和隨意加減。那麼，怎樣實現這種精準的組方配伍呢？答案很可能就藏在一張古圖中，即「湯液經法圖」。
湯液經法圖從散佚到再現，可謂驚心動魄，其間至少有三劫。第一劫，湯液經法圖相傳是商．伊尹所著《湯液經法》的關鍵原理圖，但《湯液經法》原書早已散佚，無法得見。幸運的是，這個圖透過梁．陶弘景所著《輔行訣》的轉引而保留下來。第二劫，《輔行訣》本身也非傳世醫書，而是敦煌遺書，散落在莫高窟藏經洞的眾多歷史之物中，險些被外國強盜掠走。幸運的是，《輔行訣》一書是敦煌莫高窟藏經洞數量眾多的各種經卷、絹畫、佛像等文化瑰寶中，未被國外強盜掠走的那一小部分。根據史料記載，該書曾為法國人伯希和所看中，但在裝垛起運時被道士王圓籙暗中扣下，並於一九一八年賣與醫家張偓南。第三劫，張偓南將《輔行訣》裝裱並作為家學世代傳承，但該書於一九六六年被毀。幸運的是，張偓南之孫張大昌兩次將該書手抄本寄贈至當時的中國中醫研究院，歷史文獻學家王雪苔、馬繼興、錢超塵等經過考證校注和不懈努力，最終使此圖得以再現。
湯液經法圖的實質，就是在陰陽五行理論框架下診病用藥的原理。但是，與現有的辨證論治理論所不同的是，在疾病診斷方面，湯液經法圖側重於八綱辨證中的虛實辨證，以五臟虛實確定病因病機。在組方用藥方面，湯液經法圖側重於藥性理論中的五味，以五味補瀉確定治則治法。而就某一臟腑的病證來說，虛證當補之，實證當瀉之，虛實夾雜則補瀉兼施，輔以化味調之，以此來綜合配伍組方。例如，肝應風應木，風邪外感引起的惡風、頭痛、汗出屬於肝虛為主的虛實夾雜病證，於是以辛味補肝（桂枝和生薑）為主，以酸味瀉肝（芍藥）和甘味調肝緩肝（甘草和大棗）為輔，即成桂枝湯，用以祛風解表，配伍結構為「二辛一酸二甘」。如遇到「項背強