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【有意思的聊齋】當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異_神卷
【有意思的聊齋】當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異_神卷

分類: 文學小說 > 華文創作
書號: EG2114
作者: 馬瑞芳
出版社: 漫遊者
書系: 文學筆記
出版日期: 2025-08-04
語言:繁體中文       ISBN: 9786264091282
規格: 14.8 cm * 21 cm / 平裝 / 部分彩色
頁數: 272 頁   
定價: 360
關鍵字: 經典文學 經典 蒲松齡 鬼故事 聊齋
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內容簡介
聊齋志異,中式魔幻現實故事!
  妖鬼不嚇人,人心才難懂。
 
  華文世界解讀聊齋故事第一人----馬瑞芳
  用現代心理學、社會學的視角解讀古代暢銷小說,
  分析神鬼故事裡投射的人間真實、寄託的希望與恐懼、不能明說的苦悶與愛怨。
 
  阿根廷大作家波赫士,日本文豪芥川龍之介,諾貝爾文學獎得主莫言,寫紅樓夢的曹雪芹,他們不同世代,語種不同,創作類型不同,唯一的生涯共同點是:他們都愛讀蒲松齡的《聊齋志異》。
 
  始終考不上舉人的蒲松齡,在西舖畢家當私塾老師的時候,把他對現實生活的種種感懷,藉由神鬼妖狐之口,講各種人世真實,各種苦悶徬徨以及各種人生智慧,寫成了《聊齋志異》。
 
  「寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。」這是大多數古人讀聊齋的感想。
  但《聊齋》不只是經典名著,它也是幾百年前的「黑鏡」、「戀愛實境秀」、「人性觀察劇」,妖鬼不嚇人,人心才難懂
 
  用聊齋打開現代人的內心劇場
  ◆做聊齋鬼比做人好:為什麼當了鬼,人生才真的開始?人鬼戀、報恩鬼、考試鬼,鬼場現形!
  ◆狐狸精不是壞女人:看見女力、慾望與愛的主導權,為什麼她們的愛,更自由、更坦蕩?
  ◆妖怪比人還講義氣:當友情遇上異種生命,那些比人更守承諾、更懂情感價值的動物精怪!
  ◆人遇神仙神仙遇人:究竟是黃粱一夢,也可能是夢想事成?幻由人生,在凡人的神話中得到慰藉
 
  馬瑞芳品讀聊齋志異,共五卷。
  將聊齋志異的四百九十一篇故事,精選出一百二十個故事,分成【鬼、狐、妖、神、人】五個主題。
  《鬼卷》解讀鬼與鬼、人與鬼之間新奇有趣又變幻莫測的故事;
  《狐卷》展現了狐女、狐叟、狐書生等一系列生動傳神的狐狸精形象;
  《妖卷》剖析了一系列幻化成人形的妖,以及自然界的生靈成精後與人類產生的聯繫;
  《神卷》塑造了各種各樣的神仙形象,講述了人與神仙、人置身於仙境的奇妙經歷;
  《人卷》描繪了平凡塵世間各種匪夷所思的奇人異事與百姓非比尋常的生活經歷。
 
  《當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異—神卷》
  夢幻神仙多奇趣,幻由人生,夢想成真
  
  神仙夢幻是聊齋中的重要戲法,仙界意味著永恆的生命,永世的享樂。是古人的心中的理想世界(可能也還是今人的理想國)。
 
  人神交往的故事中,帶有傳統的吉人天相,勸善懲惡的思想,也有深刻的哲學思考跟社會批判。
  也可以說,蒲松齡創造了最早的「吸引力法則」,
  「幻由人生」,只要你對生活中的美好事物熱切盼望,執著追求,你所期望的就有可能在你面前出現。
 
  《種梨》說的是,小氣者捨不得施捨一隻梨,結果失去的整車梨的寓言故事。
  《勞山道士》聊齋名篇。「恐嬌惰不能作苦」,借精巧故事說「懶惰取巧必碰壁」的人生哲理。
  《羅剎海市》美男子的海外奇遇記,遭遇:醜為美、邪為善、貪為德、賢為罪,用奇幻筆法講真假顛倒的諷世故事。
  《阿寶》顛覆所有志怪故事,孫生情癡,離魂化做鸚鵡追求心愛美女,把傳統小說中女性只能被動等待男子的故事筆法,寫成了新的傳奇。
 
本套書特色
 
  1.打破以往閱讀方式,從鬼、狐、妖、神、人五大主題,全新的角度解讀聊齋志異。
  2.作者馬瑞芳是全球漢學界認定的聊齋專家,專注研究聊齋四十餘年,選編故事的角度貼合專業與大眾閱讀樂趣。
  3.特別收錄:蒲松齡故居收藏之《聊齋圖說》彩圖;及出自《詳注聊齋志異圖詠》黑白插圖。
名人推薦
專業推薦
 
  郝譽翔(台北教育大學語文與創作學系教授)
  蔡造珉(真理大學台灣文學系副教授)
作者簡介
作者簡介
 
馬瑞芳
 
  華文世界解讀聊齋故事的當代最佳權威。
 
  山東大學中文系教授、博士生導師、山東大學古代文學學科帶領人,兼任中國作協全委會委員、山東省作協副主席、復旦大學古代文學研究中心學術委員。
 
  主要著作有:《馬瑞芳重校評點聊齋志異》、《蒲松齡評傳》、《聊齋志異創作論》、《聊齋人物論》《從〈聊齋志異〉到〈紅樓夢〉》、《馬瑞芳說聊齋》等;長篇小說《藍眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》;散文集《煎餅花兒》、《學海見聞錄》、《假如我很有錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條》等。 
 
  曾在中央電視臺《百家講壇》欄目主講《說聊齋》,喜馬拉雅主講《馬瑞芳品讀紅樓夢》、《馬瑞芳講聊齋志異》、《馬瑞芳品讀金瓶梅》、《馬瑞芳品讀西遊記》。
 
目錄

總序:中國傳統文化經典《聊齋志異》
序:夢幻神仙多奇趣
《畫壁》:「幻由人生」的藝術哲學
《種梨》:最早傳入西方的《聊齋》故事
《勞山道士》:嬌惰必然碰壁
《雷曹》: 世界航太先驅
《羅刹海市》:美男子海外奇遇
《成仙》: 換臉認清了社會
《翩翩》: 仙女感化浪子
《菱角》: 神仙為愛侶護航
《蕙芳》: 仙女貴樸訥誠篤
《青娥》: 甜蜜初戀和神奇小鏟
《神女》: 珠花情緣
《彭海秋》: 仙人的西湖導航
《織成》: 狂生洞庭湖奇遇
《瑞雲》: 仙人的神奇一指
《鞏仙》: 袖裡乾坤真個大
《道士》: 略施小技鑒賢佞
《丐仙》: 三百年前「網路世界」
《蓮花公主》: 做夢真能娶媳婦
《鳳陽士人》: 夢中來了第三者
《狐夢》: 夢中也還會有夢
《夢狼》: 官虎吏狼處處有
《續黃粱》: 對貪官的絕妙懲罰
《阿寶》: 男兒離魂的千古情癡
後記:《聊齋志異》和諾貝爾文學獎

 
夢幻神仙多奇趣
 
  神仙夢幻是《聊齋》的重要「戲法」,佳作迭出。
 
  仙界意味著永久的享樂、永恆的生命,實乃人們心中的海市蜃樓。古人求仙,世代作家寫遇仙,《聊齋》也有大批膾炙人口的遇仙故事。
 
  〈畫壁〉是蒲松齡的早期作品,最重要的是,蒲松齡借〈畫壁〉創造了「幻由人生」哲學。簡單地說,只要你對生活中的美好事物熱切盼望,執著追求,你所期望的就有可能在你面前出現。「幻由人生」是整部《聊齋》的哲學理念。
 
  遇仙故事不全是輕歌曼舞,也有深刻的哲學思考,尖銳的社會批判:
 
  〈種梨〉,小氣者捨不得施捨一個梨,結果全車梨被散淨,一個世紀前這個故事就漂洋過海,美國「少男少女叢書」連印一百年。
 
  〈勞山道士〉,婦孺皆知,懶惰取巧就會碰壁。
 
  〈雷曹〉,樂雲鶴因幫助朋友遺屬並對人有一飯之恩,被帶到天上,觀察打雷下雨,還撿回個文曲星做兒子。
 
  〈羅刹海市〉,美男子馬驥在邪惡的大羅刹國被看成妖怪,不得不易面求官,而後做上龍宮女婿,雄才得展,和美麗賢淑的龍女在龍宮玉樹下吟詩。這在那個社會只是「海市蜃樓」。
 
  〈成仙〉,周生對官府抱有幻想,成生告訴他:強梁世界,不分黑白,官府的人不過是不拿刀槍的強盜。周生的親身經歷說明,連皇帝親自過問的冤案,官員都可以上下其手。成生和周生瞬息之間換了臉,透過換臉認識了社會,認識了身邊人。
 
  〈翩翩〉,浮浪子弟羅子浮染上梅毒,仙女翩翩用山澗溪水為他治療,剪蕉葉為錦衣,收白雲為絲綿。羅子浮蕩心不改,調戲翩翩女友時,錦衣變蕉葉;翩翩以自己的人生態度感化羅子浮,使之收斂雜念,蕉葉重新變錦衣,最終成全了羅子浮。
 
  〈菱角〉,胡大成與菱角相戀,卻因戰亂分離,觀世音菩薩來給胡大成做母親,洗衣做飯,關心病痛,促成二人團圓。
 
  〈蕙芳〉,窮得娶不起民女的勞苦市民馬二混,卻娶了天上仙女為妻,屋子變成雕樑畫棟的宮殿,粗布衣變成貂裘綢緞。樸實木訥、以賣麵粉為生的馬二混為何有此好運?只因蒲松齡認為他跟自己一樣,是社會主流之外的「混混」,處於天真而元氣淋漓的狀態。
 
  〈青娥〉,霍生與青娥相戀,青娥父親卻要女兒修仙,二人靠仙人送的神奇小鏟,衝破阻礙,終生相守。
 
  〈神女〉,天外的神女也知道當時的學使衙門黑暗得不可以隨意出入,得金錢開道。
 
  〈彭海秋〉,彭好古請有「隱惡」的丘生喝酒時,不速之客彭海秋來了。在景美如畫的西湖,他給了彭好古愛情的導航,同時對有「隱惡」的丘生,略施懲罰。丘生被彭海秋變成馬,讓彭好古一路騎回家……
 
  〈織成〉,洞庭湖上失禮於仙姬的柳生,靠著跟洞庭湖主柳毅攀交情,竟然既逃脫了災難,又得到了仙女。
 
  〈瑞雲〉,仙人手指點將,名妓變醜鬼,人心美醜立見。
 
  〈鞏仙〉和〈道士〉,真人不露相的仙人幫助凡人,巧妙教訓奸佞者。
 
  〈丐仙〉,寒冬時節,高玉成的後花園突然如春天般溫暖,異鳥成群,青鸞、黃鶴、鳳凰、巨蝶飛來飛去,一會兒,巨蝶變成舞姬,跳起很像芭蕾舞的舞蹈。心好人善的高玉成看到如此令人難以置信的景象,想親手摸摸,卻「殊無一物」,讓人捉摸不透,似乎三百多年前聊齋先生已懂得網路虛擬世界了。
 
  在人神交往的故事裡,吉人天相、勸善懲惡的思想非常突出。如果你是一個好人、善良的人,上天就會幫助你,讓你得功名、富貴、子女;如果你有缺點、有毛病,但不是大奸大惡的人,上天就會讓你受到小懲戒,讓你歸正、向善,不再往邪路上走。
 
  中國有優秀的「夢文學」傳統。蒲松齡處於從唐傳奇到《紅樓夢》的過渡階段,他擴大了「夢文學」的疆域,把夢變成凡人聯繫神鬼狐妖的最佳手段,把夢寫得像日常生活一樣可信、可感。
 
  〈蓮花公主〉,夢中真能娶媳婦,以詠物的「暗點」手法將現實與夢境交替、美麗公主與蜜蜂相融,幻想出人與自然之物的情緣,寄託作家的情感。
 
  〈鳳陽士人〉,其中的三人之夢是對唐傳奇夢境描寫的模仿。既細緻入微地描寫了日有所思夜有所夢,又增添如許市民文學滋味。
 
  〈狐夢〉,遇狐仙的夢像日常生活中一群少女聚會,還有夢中之夢,此乃聊齋先生的自得之樂
 
  〈夢狼〉,白某夢中看到貪官兒子變成猛虎,吃飯時還有惡狼叼人來「聊充庖廚」。最後貪官兒子被神靈砍下頭再安上,並故意安反,讓他「自顧其背」。因為,人必須知道作惡必有報應。
 
  〈續黃粱〉,曾某夢中官至宰相,貪贓枉法,賣官鬻爵,結果遭到清算,貪污的銀子全部化成銀汁灌到嘴裡,真是生時患此物之少,此時患此物之多。小說家的道德審判比法官還高明,還合乎民眾心理。
 
  佛洛伊德說:夢是願望的達成。早於他兩個多世紀,蒲松齡就寫出了令人眼花繚亂的「夢文章」,聊齋夢做得新奇、巧妙、有哲理,情趣盎然,優美有趣。蒲松齡還在〈阿寶〉中別出心裁地寫出男子離魂,把千百年來總是女子離魂的設定顛倒過來。
 
  《聊齋》故事不僅好看、耐看,還特別「實惠管用」。自稱 「蒲松齡傳人」的莫言年獲得諾貝爾文學獎,他在以《講故事的人》為名的致辭中說到三個故事,最後一個故事其實早有範本,就是《聊齋》中頗不起眼的仙界小故事《孫必振》。
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