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印度瑜伽實修精要:精通冥想與調息的關鍵
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印度瑜伽實修精要:精通冥想與調息的關鍵

分類: 心靈宗教 > 宗教命理
書號: BA1046
作者: 斯瓦米韋達.帕若堤
原文作者: Swami Veda Bharati
譯者: 石宏
出版社: 橡實
書系: 觀自在
出版日期: 2024-01-03
語言:繁體中文       ISBN: 9786267313756
規格: 17 cm * 22 cm / 平裝 / 黑色
頁數: 288 頁   
定價: 450
關鍵字: 瑜伽 靜坐 冥想 調息
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內容簡介

 

喜瑪拉雅瑜伽用呼吸做為冥想的主要下手處,實際上是以呼吸之流做為心念之流的載具。

冥想該要有的經驗,是安寧、平靜、無念;意識不到身體的存在,也不是處於無意識狀態。

 

◎冥想的重點步驟

1.身體坐直,雙肩保持均衡,身子保持完全中正。

2.覺知到你的「在」。這個「在」沒有任何設定,就單單經驗你的」。

3.依序放鬆額頭、下顎和牙關、言語器官、肩膀、肩關節、喉部中心、心窩中心、肚臍中心、髖關節,一路放鬆到腳趾,再反向放鬆。

4.觀察呼吸的流動,觀察時保持放鬆、客觀。

5.把注意力放在肚臍中心,觀察肚臍區域如何隨著呼吸而輕微地起伏。

6.觀察有一條非常細微精密的「氣」,由肚臍流到鼻孔,再由鼻孔流到肚臍。

7.觀察呼吸如何由心念發動而來,心如何讓呼吸持續流動。

8.觀察心念和呼吸之流,感覺呼吸在鼻孔中流動和接觸的情形。

9.使用個人咒語、神的名號或神聖短語,讓它成為心中的念頭,和對呼吸的感覺一起流動。觀察呼氣盡頭與吸氣之間的過渡間隙。

10.保持咒語(或名號、短語)以心念憶持的形式流動,觀察每次憶持之間的過渡間隙,同時覺知鼻中呼吸的流動。

11.停下觀察,讓你的心短暫地變成一個寧靜的空間,你留住在那個寧靜中。

12.從那個寧靜空間出來,再度讓呼吸和咒語(或名號、短語)開始流動,觀察呼吸、心念、咒語如何一起流動,成為同一股流體。

 

◎由呼吸之流進入心念之流

「冥想」並不是在經驗呼吸之流,呼吸只是個方便,它起個頭,目的是帶動心念隨著對呼吸之流的覺知而融入呼吸之流,讓心念形成一股細流。心的覺知開始流動,形成一道均勻的流體,專注力就不再放在呼吸上,而是放在那股心念自身的微妙流動上,只去觀察心念之流、意識之流如何均勻地流動。

 

◎呼吸與心的連繫

呼吸和心的連繫非常緊密,只要你用到心,就必然會有意識或無意識地用到呼吸。讓你的呼吸靜下來,給心一個單一的念頭。呼氣,呼出去的是那個念頭;吸氣,吸進來的是那個念頭。持續保持這樣的呼吸和心念,這能增強你的專注力,給你帶來喜樂靜定決斷力。如果你想要用直覺來做決斷,就進入呼吸覺知中,然後在心中提出問題,下決定。

 

◎面對心的意識層面

當你的身體放鬆了,呼吸調好了,就要面對心的意識層面。你心的表層意識,總是習慣去想東想西,所以你丟個東西讓它去想。

你要讓心停止那種想東想西的習慣,讓心能夠專注於一點。你要選定一個念頭,然後在冥想時就只用這一個念頭。在瑜伽傳承中會授予修行者一個咒語,那是由代代相傳的上師傳承中得來的咒語。如果你不能接受咒語的話,可以依自己的信仰去選擇一個念頭,然後不停地去重複這個念頭。

 

◎真正的冥想經驗

身體是塗抹在心識外表的東西,而心識則是靈魂的塗抹物。當你在冥想之際,哪怕只有一秒鐘的時間,你意識不到身體的存在,也不是處於無意識狀態,在那個剎那是絕對的安寧和靜止,沒有恐懼憂慮,沒有抑鬱也沒有狂喜。那是個美妙的境地。

冥想該要有的經驗,是經驗到安寧、平靜、無念。你只需要讓心自行安定下來,它就會做到。只要你知道如何時時去觀察自己的心念,不要和心念對抗,只要觀察它們,知道自己此刻動了什麼念頭,它是怎麼起的,然後去持那個你選定的字語或是授予你的咒語,帶著它入到你心的深處。

 

本書精彩要點

融合各個門派的冥想

斯瓦米韋達「融合各個門派的冥想」,先引領學生做一段冥想,然後一氣呵成的冥想逐段拆解開來,說明其中融合了許多門派的冥想手法,而且並非「勉強拼湊」,其用意是在展現,所有的冥想法門都不出喜馬拉雅傳承的冥想,也希望大家能放下門戶之見。

 

奧義書的冥想法門

《奧義書》所傳載的是屬於印度六派哲學之一「吠檀多」的哲理,而斯瓦米韋達在本書傳授如何依吠檀多從事修行帶領大家結合「so’ham」咒語去觀想及實踐吠檀多極致的「不二論」。他更在說明中透露了一個秘密:所有吠檀多的冥想最終都歸總到〈蓋亞曲神咒〉如何濃縮成為「om」字咒,成為終極的咒音。

作者簡介

 【作者簡介】

斯瓦米韋達.帕若堤(Swami Veda Bharati)
來自喜馬拉雅山的瑜伽大師、禪修者、詩人、學者、心靈導師。1933年出生於印度一個哲學思想濃厚的梵語家庭,自幼在家中學習,未入讀過正式學校。九歲時即能為人講授帕坦迦利的《瑜伽經》,並能應聽眾要求,引用四部吠陀經中的任何一句做即席演講。十四歲起,就廣受各方邀請,在印度的大學巡迴講授梵文哲學經典。
斯瓦米韋達先後獲得倫敦文學學士、倫敦文學碩士、荷蘭文學博士學位,接著開始前往世界各地講學,足跡遍及歐美亞非各大洲。他對世界各個主要宗教的歷史根源和教義,均有相當程度的研究,熟稔十七種語言,擅長引導不同信仰以及沒有宗教信仰的人們體驗靜坐。
1981年,斯瓦米韋達接過上師斯瓦米拉瑪(Swami Rama)的衣缽,成為北印度瑞斯凱詩(Rishikesh)道場的負責人。1992年,他接受剃度,正式成為出家僧人。1996年他在瑞斯凱詩成立了斯瓦米拉瑪禪修學院(Swami Rama Sadhaka Grama),接引來自世界各地的瑜伽學生。多年來,提倡對禪定做科學的探索,並與世界著名的研究機構合作,在神經生理學領域進行了大量實驗。
2015年7月14日凌晨,斯瓦米韋達在印度學院中安詳離世,回歸永恆的靜默。
斯瓦米韋達在臺灣出版的系列書籍有:《哈達瑜伽:從體位法覺知身心,調息而後禪定》、《瑜伽就是心靈修行地圖》、《瑜伽修行語錄:雖然默默無言,卻又道盡一切》、《瑜伽經白話講解.獨存篇》、《瑜伽經白話講解.必普提篇》、《瑜伽經白話講解.三摩地篇》、《瑜伽經白話講解.行門篇》、《夜行的鳥》、《瑜伽就是心靈修行》。
【譯者簡介】
石宏
業餘翻譯,譯有斯瓦米韋達在臺灣出版的書籍,以及《走向靜默,如你本來》、《心靈瑜伽》、《拙火瑜伽》、《幸福瑜伽》、《讓心中的狂躁消退》、《鼻尖上的覺知──呼吸之間》等。著有《去印度的幸福日記》(台灣明名文化出版)。
目錄

 【目次】

譯者前言
Part 1 冥想的奧祕與實作
1 認識冥想
 潛到寧靜的深處/固定的冥想時間
2 打好冥想的根基
 吠檀多的法門──沉思/高深功法的根基/融會貫通「觀出入息」的每一步/「精通」的三個特徵/以心觀心
3 冥想的儀式與實踐
 固定的坐處/儀式的意義/冥想的時間與衣著/面對心的意識層面/冥想該要有的經驗
4 三堂融合各派法門的冥想之道
.第一堂課
 佛教內觀與觀息的法門/吠檀多和禪宗的觀察與沉思/加入咒語/捨盡一切進入終極的空/各門派的啟引/咒語與持咒
.第二堂課
 南傳佛法的內觀法門/北傳佛法的觀修法門
.第三堂課
 佛教與咒語/各宗派都有矛盾對立的謎樣語言
5 愛的冥想:世間的責任與開悟
6 專屬你的河邊祕林:進入心窩的中心
7 十二步驟冥想法
◎深究專欄:《奧義書》中的冥想法門 
〈蓋亞曲神咒〉的意涵/冥想進步的益處/心穴中心與觀想
Part 2 調息的精要與實作
1 認識呼吸覺知
.呼吸覺知的細緻面
 延長呼氣和吸氣的長度/注意呼氣的過程/認識心的運作/中脈呼吸/觀察心念之流/步步踏實,不可急躁
.呼吸覺知的十四個步驟
2 調息的精要與實作
.調息練習的精要
 基礎練習/呼吸覺知的數息法/音聲瑜伽
.調息實作簡介
3 經典古籍中的調息法
.《哈達瑜伽燈論》的八種基本調息法
.《瑜伽經》的四種調息法
◎深究專欄:關於冥想的要點總結
 1呼吸覺知的延長呼吸法
 2持咒的方法
 3靜默的方法
 4消化呼吸法
 5瑜伽睡眠法
◎深究專欄:《瑜伽經》之「內攝」的補充材料
啟引前後的準備和修練重點
接受啟引前的準備事項/奉愛之道/啟引後持續修行/呼吸方式/要謹記的原則/咒語/昆達里尼和脈輪/細緻調息法/複習/結語

 書的講述者斯瓦米韋達曾說過一段自己親身經歷的事。當年,他跟在上師斯瓦米拉瑪身邊,一日在院中上師呼他過去,說:「孩子,你有沒有聽過一個故事?」然後就講了一個故事給他聽。第二日他遇見上師,上師又把這個故事再對他說一遍。到第三日,上師又跟他說同一個故事,斯瓦米韋達說:「上師,這個故事我聽您說過了。」上師說:「不,不,不,你沒聽過!」又把這個故事講了一遍,連故事裡面用的字語,說的語氣腔調都完全一樣。如此連續了幾天下來,斯瓦米韋達開始反思,上師為何要這麼做,他究竟想要告訴我什麼?忽然,他想通了。到了隔天,他再遇見斯瓦米拉瑪時,上師就不再拉住他講這個故事了。

讀者在讀這本書的時候,可能會發現裡面某些講準備功夫的部分,和斯瓦米韋達的其他著作(乃至於本書)中,是有所重複。斯瓦米韋達在講述的時候,不會因為以前講過了就略過不提,原因就和前述的故事有關。其次,他也一再重複提醒學生,所謂功夫到了「熟練」或「精通」的地步,是要能略過準備的功夫,隨時直接進入這個階段的境地,隨心所欲停留在其中而不被打斷,也可以帶學生進入自己所到達的這個境地,才算是真正熟練,唯有到了這個地步,才能夠開始修練下一個階段的功夫。斯瓦米韋達提過,上師教了他一套功法,他可以三十幾年如一日,重複又重複地練下去。他問大家,如今有幾人能夠做到,不會覺得不耐煩,不會急著想再去練些別的、更高深的功夫?他說,所謂高深,就是把原有的功夫做得更細緻。
收集在這本書裡的,主要是斯瓦米韋達關於冥想和呼吸覺知的授課紀錄,不論是原文還是譯文都從來沒有發表或出版過。特別需要一提的是在冥想的章節中,有一篇是〈三堂融合各個門派的冥想之道〉,他先是引領學生做一段冥想,然後花了很長的時間,把剛才做過的一氣呵成的冥想逐段拆解開來,才知道是融合了許多門派的冥想手法,但又並非是「勉強拼湊」。他的用意是在展現,所有的冥想法門都不出喜馬拉雅傳承的冥想,也希望大家能放下門戶之見。他畢生所服膺、所證悟的道理是「法法平等,大道同源」。走在冥想途上的朋友,不論您是屬於哪個門派、哪個宗教,乃至於不冥想之人,細讀此文應該都能有不同程度的心領神會才是。
本書另一個特殊的章節,是〈奧義書中的冥想法門〉。《奧義書》所傳載的是屬於印度六派哲學之一「吠檀多」的哲理。斯瓦米韋達說過,一般都把吠檀多當作是種哲學的理論而已,印度本土如此,國際間更是如此,甚少人會傳授如何依吠檀多從事修行。斯瓦米韋達在本篇中帶領大家從事的是如何結合「搜—瀚(so-ham)」咒語去觀想及實踐吠檀多極致的「不二論」。在說明中更透露了一個秘密:所有吠檀多的冥想最終都歸總到〈蓋亞曲神咒〉及如何濃縮成為「om」字咒,成為終極的咒音。你如何能錯過本文?
譯者在此需要提醒讀者,斯瓦米韋達歷年來關於冥想的教導不計其數。例如,他曾就佛教的冥想、基督教的冥想、吠檀多的冥想都開過專門的課程,此外還講過各個脈輪的冥想、昆達里尼冥想,以及密法室利毗底亞冥想等等,本書所收集的冥想只能算是給讀者提供一個小小的樣本。
關於呼吸、調息法門,斯瓦米韋達說過,調息法對於冥想至關重要。他所傳授的喜馬拉雅傳承的冥想法,對於初學者就是以呼吸做為下手處。本書收集了他早年講述呼吸和調息的零星片段,有些部分在文字上可能會顯得散漫。這是因為呼吸法門講究實修,學習上是要跟從老師的現場指導去練,在沒有錄影的時代,只留下了簡要的說明。而一小段文字,在現場可能要用上很長的時間去練習及體會,這個部分無法用文字具體表達。
此外,斯瓦米韋達到了晚年後,幾乎不再帶領學生做那些屬於「技巧」型的練習,這方面的教學都留給他的學生輩去代勞了。本書希望做到的是盡量保存他曾經留下的文字紀錄。他說過,將來自然會有人來教授這方面的功夫。
本書最後一個章節是〈啟引前後的準備和修練重點〉。喜馬拉雅傳承是一個啟引的傳承,傳承的延續就在師徒之間的啟引,而門人和傳承的聯繫所在就是啟引時所授予的個人咒語。斯瓦米韋達在他圓寂的前一年,忍著老病不勘的殘身,打破靜默的外相,特地召開了一場研習會,其中他親自講述的部分,主要就是對啟引前後究竟該如何準備、如何習練,做一個完整的交代,並且希望學生們能相互扶持,糾正彼此的錯誤,成為對方的「善知識」(kalyāṇa-mitra),也就是這一次研習會的名稱。斯瓦米韋達將kalyāṇa-mitra 翻譯為「高貴的朋友」(noble friend)。願我們在修行的道途上能成為彼此的貴友,也能不斷逢遇貴人扶持。
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