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上帝的旅館:一間不只治病、更創造奇蹟的醫院
上帝的旅館:一間不只治病、更創造奇蹟的醫院
God’s Hotel:A Doctor, a Hospital, and a Pilgrimage to the Heart of Medicine

分類: 心靈宗教 > 心理勵志
書號: EV1078
作者: 維多莉亞.史薇特
原文作者: Victoria Sweet
譯者: 洪慧芳
出版社: 漫遊者
書系: VERSO
出版日期: 2025-07-16
語言:繁體中文       ISBN: 9786264091213
規格: 14.8 cm * 21 cm / 平裝 / 黑色
頁數: 368 頁   
定價: 450
關鍵字: 療癒力 療癒 醫學史 醫療趨勢 醫病關係 緩慢療法 健保 醫療 醫療改革 醫學倫理 中世紀醫療
內容簡介

這裡的醫師、護士與病人,讓我相信了日常小事的重要,

也讓我目睹了宛如植物終能綻放綠意的療癒過程;

那不只是醫療,更是一種奇蹟,彷彿是一種魔術戲法。

──維多莉亞.史薇特/作者


★ 美國《舊金山紀事報》二○一二年度好書(非小說類)

★ 邦諾書店二○一二年度好書(非小說類)

★《科克斯評論》二○一二年度好書




一家殷勤款待的醫院,一段段以耐心與關愛守候的療癒旅程,

宛如悲喜交集的人生劇場: 


如果醫生診斷病人的時間不是兩分鐘,而是兩小時;

如果護士的願望不是休假,而是讓每位病人都擁有一床親手編織的毛毯;

如果醫院肯讓病人在院內靜心休養兩個月,還願意把花費在藥品的開銷,用來提供良好的飲食、按摩等照料……

這種種現代看起來「無效率」的醫療模式,在深池醫院發揮了魔法,創造奇蹟。


二十多年前,史薇特醫師初次來到舊金山的深池醫院。原本她只打算待兩個月,然而,在這所源自中世紀的醫療院所、美國的最後一家救濟院裡,史薇特感受了現代醫學逐漸消失的殷勤款待氛圍,更有機會採用幾乎消失的「緩慢療法」。


「我在這裡照顧了1686位患者,他們教了我許多事,改變了我,也以始料未及的方式改變了我的醫療。」史薇特在本書寫下她在深池醫院的所見所聞,與尋找醫學精神的感思。


在史薇特筆下,深池醫院宛如悲喜交集的人生劇場:這裡既是醫院,也像庇護所、失業棲身處、中途之家、復健中心,需要長期醫療照護的人,舉凡芭蕾舞者、搖滾樂手、教授或小偷都來到此地,愛滋病房裡還養過母雞。有人在這裡甩掉男友,有人在這裡找到另一半,有人帶著對新生活的期待而離開,不久卻在街頭告別生命。在這些故事中,我們看見患者與醫生面對病痛或生死時的心情轉折,以及身心靈照護的本質、代價和價值……等真實寫照。


現代醫學把人體視為需要修理的機器,但在深池醫院,史薇特醫師和夥伴重新找回古老的醫療概念:人體是個需要悉心照料的園地,用飲膳休息導引的復原力量,遠勝過「對抗疾病」。她深切體會到,醫生並不需要做很多事,往往只是最簡單的處方,病人就會好轉;就像飲食區分為速食和慢食一樣,醫療或許可以「無為而治」。


儘管在醫療健保改革的浪潮中,深池醫院的經營管理方式最終也被迫改變。史薇特醫師這本動人的紀錄,除了緬懷那樣美好的醫病關係,更提供一種人文視野的省思,闡釋了療癒應有的本質:

「生命本應緩慢,療癒無法用效率衡量。」


【各界讚譽好評】

‧史薇特以優美的文字描述深池醫院形形色色的豐富生活,以及將病患與醫護人員緊緊結合在一起的強烈存在感與社群意識。在醫學界,類似的社群已相當少見,深池醫院可能是碩果僅存的。這是一本重要著作,對當代醫療本質提出了直指根源的質問。

──奧利佛.薩克斯(Oliver Sacks)(《火星上的人類學家》、《錯把太太當帽子的人》、《看得見的盲人》作者)

‧史薇特以這本充滿人性與哲思的作品,躋身奧利佛.薩克斯、傑若.古柏曼、亞伯拉罕.佛吉斯等醫師作家之列。

──《達拉斯早報》

‧這本獨特的著作,描述的是一位醫生以及需要她醫療的患者。史薇特讓我們明白,醫療基本上仍是神聖的天職,而她在闡明這項真理時,讓人感覺溫馨,且深受鼓舞。

──傑若.古柏曼醫師(M.D. Jerome Groopman)(《醫療抉擇》、《醫學院沒教的一課》、《時間等候區》作者)

‧史薇特是說故事高手,也是醫術精湛的醫生。她豐美的文筆描述醫療最前線的種種,記錄當代醫生面對經濟壓力、政治自利、化約式科學時,堅守醫學不朽精神的努力。本書提醒我們一個重要的真理:醫療始終是一種關愛與溫情的具體展現。

──瑞秋.娜歐米.雷門醫師(M.D. Rachel Naomi Remen)(《自然心藥》作者)

‧本書以深刻動人的文字,描述一家非凡的醫療院所和所內的人,也引領我們一窺現代醫療從個人照護轉為工業化「醫療保健」的質變過程。史薇特具體展現醫生堅毅與慈悲的特質,同時流露出哲學家的智慧與說故事的天分。

──茱莉.沙樂門(Julie Salamon)(《心中的阿樹:一個女孩的愛、分享與奉獻的故事》作者)

‧卓越之作… …書中篇章平易近人,閱讀時宛如啜飲清涼的水,讓人充滿活力,但它的力道卻又如琴酒般強勁… …不少作者以同樣流暢與焦急的文筆書寫過時間與醫療的相互影響,不過史薇特博士書中的視野橫跨數世紀,論述清晰,讓人難忘。

──《紐約時報》

‧如此迷人… …或許你沒有預料到,讓人迫不及待往下讀的,竟是舊金山飽受蹂躪的患者的故事,但確實如此。這是一場追尋醫療真諦的旅行,書中的人物鮮活,勇敢面對時代更迭。

──《舊金山紀事報》

‧史薇特溫馨且穿插小故事的寫作風格表現突出… …對於深池醫院奉行的「緩慢療法」哲學,作者的主張深具說服力,引發讀者思索:或許我們應將人體視為一個需要悉心照料的園地,而不是需要修理的機器。

──《柯克斯評論》二○一二年度好書評論

‧史薇特的筆調與書中的主題相互呼應,遣詞用字優美且帶古風。這家醫院,以及她筆下的病患、破敗的建築、沒完沒了的預算災難,是一項「恩典」。她在這本美好而獨特的書中與我們大方分享這個恩典。

──《波士頓環球報》(The Boston Globe)

‧本書文字生動敏銳,視野多元。史薇特的敘事客觀、嚴謹、實際、洞悉人心、充滿靈性,同時加入了溫煦貼心的趣聞軼事,將關於健康照護的辯論焦點從政治化導回醫療與同情。

──《書單》(Booklist)

‧史薇特訴說了她任職的醫院、患者、同事及自己的故事,以嶄新的角度串連了醫療發展的過去與現在。

──《出版人週刊》

‧史薇特描繪了深池醫院二十年來的變化… …神恩院社的存在證明,只要提供最簡單的處方──時間與關懷──身體自有療癒的能力。 

──《Utne讀者》雙月刊(Utne Reader)

‧這本在深池醫院行醫二十年的記錄如小說般迷人,對個人醫療的觀點也深具說服力,難怪奧利佛.薩克斯將它列為必讀之書。

──《讀者文摘》

‧亮眼而傑出的作品,描繪一位熱忱付出的醫生探尋心靈及醫學藝術的過程。

──《圖書館期刊》

‧書中的經驗與論點勢必引發醫生、護士、醫院管理階層及政策制定者停下腳步,重新思索他們的核心信仰。

──《健康事務》期刊(Journal of Health Affairs)

‧對疾病照護提出另一種觀點,激進且振奮人心。

──《浮華世界》

‧如果每一位美國公民、健康照護專業工作者、政治人物及立法人員都讀過史薇特這本充滿洞見、文筆優美且動人的書,(我們的)健康照護制度或許會運作得更好。

──《扉頁》(Bookpage)


※此為改版書,原書名為《慢療:我在深池醫院與1686位病患的生命對話》

名人推薦

【好評推薦】

作家、精神科醫師/ 王浩威  

家庭醫學科醫師/吳妮民  

春禾劇團教學暨藝術總監/郎祖筠  

NEWS98《財經起床號》節目主持人/陳鳳馨  

天主教耕莘醫院總院長、天主教失智老人基金會執行長/鄧世雄  

小說家/駱以軍

作者簡介

【作者簡介】

維多莉亞.史薇特(Victoria Sweet)

在舊金山的深池醫院行醫逾二十年,舊金山加州大學的臨床醫學副教授,擁有歷史與社會醫學的博士學位。

作家網頁:Victoriasweet.com

史薇特在TED講演本書影片:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=VA08kzp7tSg 



【譯者簡介】

洪慧芳

國立台灣大學國際企業學系畢業、美國伊利諾大學香檳分校MBA,曾任職於西門子電訊及花旗銀行,目前為專職譯者,從事書籍、雜誌、電腦與遊戲軟體的翻譯工作。

目錄

【前言】不像醫院的醫院

第一眼看到深池醫院時我大吃一驚。當我開車進入大門,經過廢棄的警衛室時,

看見的是一棟雅緻但低調的仿十二世紀羅馬式修道院。

醫院位於山丘上,是一棟紅頂的桃色建築,可俯瞰海洋,

六棟側翼建築有一排排的窗戶,每棟的盡頭各有一座角樓,

燕子從開放的拱門飛進飛出。


01 他們用生命教會我的事

托德小姐為我在深池醫院最初幾年留下最深刻的印象;

她為我那幾年的學習做了總結,也隱約指出了我未來即將學習的方向。

即使在我們已經無法再為病患多做什麼的時候,

總還是有些事情值得我們去做。那不見得是救人一命、偉大或英勇的事,

而可能只是像換一副眼鏡、調整膳食那麼簡單。


02 空前絕後的美好時光

他以低沉的聲音悠悠地說:「你知道嗎,這樣美好的時光應該是空前絕後了。」

他指的是那種平靜、祥和、放手去做該做的事的醫療方式。沒人盯著我們。

藥劑師讓我們使用想用的藥物;保險公司懶得管我們;

其他醫院也樂見我們接手狀況複雜的病患。最重要的是,

梅潔醫師相信我們都會為病患做出正確的決定,這對醫生來說是非常美好的事。


03 織毛毯的護理長

那些手工毛毯在病房裡持續存在了好幾年。它們代表的不只是關注與關懷。

織針的碰撞聲有如冥想一般,意味著沒其他事可做了。

在狄恩提公司的眼裡,那位護理長除了編織以外,什麼也不做,

然而,那個「什麼也不做」就像道家所謂的「無為而治」,

是一切該做的事都完成時,智者所做的事。


04 深池醫院是個恩典

那個療程所需的時間令我印象深刻,整整兩年半。

前現代醫學的經驗法則是:當初疾病醞釀了多久,療癒的時間就要多長。

她的療癒花了很長的時間,也需要很長的時間,但時間也是她的治療中最重要的成分。

泰莉在醫院裡獲得的最寶貴恩典正是足夠的時間,也就是恰到好處的時間──

在毫無壓力及終極目標下,她擁有恰到好處的時間。


05 緩慢療法

穆勒太太的個案最令我驚訝的是我幫醫療保健系統省了多少錢,而且花的心力竟是那麼少。

我開始覺得深池醫院是緩慢療法的代名詞。以穆勒太太的例子來說,

真正省錢的是正確的診斷及充裕的時間重新評估病患,那不是多大的要求,只不過需要時間。

經濟學家認為這種照護的成本很貴,但這些仍比核磁共振攝影甚至例行的化驗還便宜,

更別說是讓穆勒太太餘生都住在醫院裡的成本了。


06 膳食大夫,靜心大夫,愉悅大夫

檢驗完畢後,她會開出處方,其中包括兩個部分:個人化的生活規律,以及草藥組合。

希德格為生活規律開出的處方,內容包括:

患者該攝取哪些飲食,不該攝取哪些飲食──這也就是膳食大夫;

患者該有多少運動、睡眠、休息──這是靜心大夫;

還有患者該有多少性愛和哪種情緒──這是愉悅大夫。


07 他忘了自己,卻仍記得如何跳舞

他看起來英姿勃發,一下子變得年輕了,一切彷彿在他掌控之中;

透過舞蹈,他不僅想起了舞步,也尋回了他的個人風格、舉止和魅力。

最後,音樂停了,布拉姆威爾先生也停下腳步,整個人又陷入了猶疑。

從此以後,每次我經過失智症病房時,心裡總會想著:

什麼樣的旋律會讓他們翩翩起舞?那面無表情的背後隱藏著些什麼?


08 深池夫婦

我認為深池醫院的第二原則是社群;醫生、患者、護士、行政人員,休戚與共。

在蒂爾夫婦的婚禮上,當我看到深池醫院裡幾乎每個人都湧向教堂,

全神貫注看著他們交換誓言,甚至感動流淚時,

我體認到,不只我對蒂爾夫婦感興趣、特地抽空來參加婚禮,並且深受感動。

幾乎每個人都到場了。那婚禮是大家共同分享的禮物,那分享讓我們成為一個社群。


09 充滿自我風格的死亡

那是充滿班納特風格的死亡。安靜,有效率。他沒有生病,沒有呼叫,也沒有造成任何問題。

我凝視著照片中他的雙眼,當下明白,他教導我的是真誠。

在那之前,我接受的教育是:好的醫生不會與病患太親近,會保持一點距離,留心「反移情作用」,

但保羅的真誠喚醒了我,那不再是我想放棄的東西;我不想重新建立距離,

我不想當希波克拉底學派的醫生。面對病人時,我想做自己。


10 她說,美國是個美好的國家

她來美國好幾年了,儘管她擁有經濟學博士學位,卻以打掃為生。

從蘿卡的角度來看,美國近乎難以想像。她因某些事而遭祖國追捕,

咬緊牙根默默在這裡為別人打掃房子,不敢奢望能夠重回家鄉……

但美國讓蘿卡在冬天能維持溫暖,在夏天能維持涼爽,為她提供食物,治療她的癌症,

周遭的環境雖不奢華,但充滿溫情,而且不求回報,甚至不求感激。


11 我知道他想回來

那就像靈魂一腳站在這個世界,另一腳站在另一個世界,不確定自己要留下來還是離開。

當時就是那樣,譚明對自己的去留猶豫不決,他站在生與死之間。

我凝視著他那溫和、閃亮、近乎綠色的眼睛時,發現那雙眼睛變得清澈而寧靜,就像雨後匯集的淺水池。

我知道他決定留下來。我知道,譚明知道我明白他的意思了──他想回來。

只是,他簽過「不施行心肺復甦術」同意書,不做任何搶救……


12 醫病關係就是人與人之間的關係

我在深池醫院學會了投入――不顧一切投身其中。

從前,我和病患保持距離,不是很多,就那麼一點點;我小心留意移情與反移情作用。

漸漸的,我從許多人身上學到,那不是最好的醫生。

最好的醫生陪你一起去拿藥,站在你身旁等你服下藥物,

他們教會我移情與反移情作用的真實名稱其實是愛,醫病關係其實就是人與人之間的關係。


謝辭

【前言】


我第一次做大體剖檢,是在病理學院臨床見習的第一天。

我進醫學院頭幾個月當然就看過也接觸過屍體,不過那些遺體都經過處理,血管裡似乎不再有福馬林的氣味。我的手和手指因觸碰他們而起皺,但除了氣味,他們看起來幾乎就像塑膠假人。

然而,那回掀開眼前那具遺體臉上的覆蓋物時,我嚇了一跳。是貝克先生,是我行醫後實際接觸的第一批病患!貝克先生體型矮壯,是個老菸槍,也是所謂的「藍色膨脹者」。肺氣腫毀了他的肺,讓他的胸部腫脹如桶。他的脖子粗短,嗓音粗啞,動脈和靜脈都很難抽血,但他對我們始終非常體諒,個性開朗又有活力。我確信他應該會治療順利,出院返家。顯然事情並不如我的預期。


貝克先生消失了


當我觀察他的遺體時,心中開始出現疑惑。我知道那是貝克先生,但看起來真的不像他。或者可以這麼說,那遺體只是很像貝克先生,就像蠟像館裡的克拉克.蓋博或邱吉爾一樣,看起來像他們,但其實不是。

我看著病理學家拿起電鋸,動手剖開貝克先生的胸腔壁,取下濕潤、呈蜂窩狀的肺部,將兩邊的肺臟分開秤重,先右肺,再左肺。接著他取出大而沉甸甸的心臟,心臟右側因肺病而肥大。他記下心臟的公克數。接著他剖開腹部,同樣取出肝臟、脾臟、胰臟和腎臟,分別秤重,再記下公克數。他逐一檢查大大小小的血管,並記下注解。隨後,電鋸移向頭部。裡面自然是大腦,看起來就像教科書裡的照片一樣,呈灰色海綿狀,質地類似鵝肝醬,單調而無趣。這時,貝克先生的解剖告一段落了。我們完成了。一切結束。就這樣。他的體內沒有其他東西了。

我察覺自己心中浮現一股異常的失落。竟然看不到其他東西了。在那些彎彎曲曲的腸子之間,沒有任何隱晦,沒有任何未經探索或無法探索、如小小黑盒子般無法打開的某種東西隱藏著。是的,貝克先生徹底消失了。經過剖檢之後,他的身體就像一套棄置在角落的衣服。

有什麼東西消失了。究竟是什麼?是貝克先生的呼吸?他的動作?還是他的體溫?後來我才明白,當時我想找的是某樣東西,某個無法打開的核,就像剖開棒球後在球中央發現的東西。我想找的是難以抹滅的貝克先生,是病理學家的電鋸無法打開和破壞的東西。然而,那裡頭沒有那樣的東西。我親眼見證了。

很久以後我才知道,那樣東西過去在醫學裡有個名稱;它存在於有生命的人體內,但人死後就消失了。事實上,它的名稱有兩個。第一個是spiritus,英文裡的spirit(精神、靈魂、心靈)就源自於它,只不過拉丁文的spiritus不像英文的spirit那麼虛無。spiritus就是氣息,是生命體具節奏感的規律呼吸,是屍體明顯缺乏的東西。spiritus是人嚥下最後一口氣之後散逸的東西。

另一個名稱是anima,通常譯為英文的soul(靈魂),但拉丁文較能表達貝克先生與他的遺體之間的第二種明顯區隔—無法動作。因為anima其實不是抽象的「靈魂」。anima是驅動身體的無形力量,它不僅讓身體有意識地動作,也讓身體在無意識之間動作,生命體時時刻刻出現的小動作都是由它驅動的,如手指的微微震顫、每秒撼動軀體一次的心臟搏動、胸腔微微的起伏等。這些動作讓我們感覺到某人活著。古代醫學留意到,在遺體中,anima和spiritus一樣消失無蹤。

儘管如此,我投入醫界時,spiritus 和anima 等字詞都已經從醫學用詞裡淘汰了。當時的我找不到合適的概念來描述我見到的情景。或許「剖檢」(autopsy,來自希臘文的auto-opsia,指親自觀看)這個詞的出現,讓那些字詞從西方語彙中消失了。也或許就是那個小小的黑盒子消失了。

我參與貝克先生的大體剖檢時,事前完全沒想過他的spiritus 或anima 消失了。我甚至不知道那樣的概念曾經存在。不過,我的確把他的遺體的影像封存在腦海深處,就像一套皺巴巴、遺忘在白色無菌室角落的衣服。


西方解釋身體的第一套理論


家人得知我決定就讀醫學院時都很震驚。我的家人當中沒有人是醫生,追溯整個家族歷史,也沒有人當過醫生。醫學工作對我們這樣的商人或知識份子家庭來說是勞力的工作,對我來說也太辛苦。不過有機會接觸天主教所謂的「末事」─—死亡、復活、天堂、地獄、煉獄,讓我對醫學深感好奇。此外,我也喜歡醫學要求公平對待每個人的概念。於是我向家人保證,我會從毫不耗費體力的科系踏入醫學界—精神醫學。榮格的研究令我著迷,我希望自己也能過他那樣的生活:上午在蘇黎世湖畔的石砌屋裡為高收入的優秀患者看診,下午寫作和授課。

醫學院頭兩年的授課內容是基礎醫學,如解剖學、生理學、生物化學、藥理學。接下來的兩年是臨床教學,學生得以將所學應用在真正的病患身上。我沒料到自己會喜歡這個部分,但我確實喜歡,那其中有許多部分與心理學有關。我發現自己喜歡探究「病史」─—病患訴說的故事,因為當中隱含了患者症狀的真實意義。我喜歡為病患檢查身體,因為真正的病因就寫在他們的身上,只不過我必須能解讀出來。我也喜歡分析事實,得出結論,也就是診斷、治療和處方。

醫學院畢業後,我開始接受精神醫學的訓練。不過我很快就發現,精神醫學從榮格之後已經有所不同了。如今我們認為精神異常起因是大腦,是化學物質失衡的結果,治療不是靠分析,而是藥物,通常效果很好。因此我沒成為精神醫學家,而是到縣立診所看診,之後轉往鄉間執業。後來我又回頭接受更多訓練,完成三年的住院實習,到社區診所工作,然後升為醫療主任。

那幾年當中,現代醫學—─包括其邏輯、診斷與治療方式等—─的威力讓我愈來愈佩服。然而,偶爾我還是會遇到類似貝克先生的情況,並陷入思索。出生的那一刻,死亡的那一刻,還有知道病患即將生病的玄妙時刻。這些一再證明某個難以捉摸卻又共同擁有的世界確實存在,生命在其中出現與消逝;這些也證明了有形效應的無形連結。

我很自然的以為現代醫學已探索過那種現象,因而開始研究現代醫學的探索成果。很快我就發現它們的名稱都非常無聊:「醫病關係」、「安慰劑效應」、「心身症」、「祈禱效應」。此外,它們也被歸入心理學領域,以心理分析來處理,也就是和我看到與感覺到的身體是區隔開來的。

後來,我轉向替代醫療尋找答案。中醫和印度醫學確實為我提供一些見解,因為他們以流動或堵塞的、平衡或失衡的來描述身體,這樣的觀點或許能解釋我從病患身上感受到的無窮能量。然而,中醫和印度醫學的語言及文化與西方醫學截然不同,我很難將他們的觀點和我自己的整合在一起。

就在我為此感到沮喪時,偶然發現的一本書為我帶來了驚喜。那是中世紀某位德國修女的行醫紀錄,譯自拉丁文。我從書中簡介得知,賓根的希德格(Hildegard of Bingen,譯按:又譯做聖賀德佳)是十二世紀德國神祕主義者及神學家,更讓人驚訝的是她也是執業醫師,還撰寫了一本關於她的醫學概念的著作。《希德格的醫學》(Hildegard of Bingen’s Medicine)不是了不起的名著2,卻令人振奮,因為屬於那套醫學概念的世界,不但與我多年前觀察到且封存在腦海深處的現象相符,西方世界也曾經知曉並加以運用過。於是我開始研讀希德格的醫學。我開始明白,我們的醫學—亦即現代醫學—不是西方用來解釋身體的第一套系統,而是第二套。我在醫學院裡學到的是化約式的現代醫學,在那套醫學之前,西方原本還有另一套不同的醫學系統。那套「前現代醫學」源自於西元前五世紀的希波克拉底(Hippocrates),人們曾經依據那套系統來理解人體。我研讀希德格的醫學時,發現那套系統採用的不是機械論。換言之,他們並非把身體想像成機器,疾病也不是機器發生故障。

不過我也很想知道,在我接受醫學教育的兩千五百年前,如果當時人們不是把身體想像成機器,那麼又是如何想像的?西方醫學界對於遺體和生命體之間的差異,以及對於我在行醫時的其他體驗,是否有過相對應的解釋?那些解釋是否都因現代醫學占了上風而遭到淘汰?前現代醫學和現代醫學會不會是一體的兩面?它們會不會是分別從兩個角度來看待人體,就像可同時看出兩種不同圖像的圖畫一樣?

我不知道,但十分好奇,決定一探究竟。

因此我需要時間,偏偏時間也是現代醫學認為落伍的概念。在前現代時期,醫學不是全職的專業,而是傳家的技藝,師徒代代相傳,因此,大多數行醫者不只是醫生,也身兼其他工作。其中的精英是醫生兼教授,大多數則是醫生兼務農,醫生兼藥草師,醫生兼理髮師。這樣有些好處。對病患來說,這表示醫生看事情的角度不只一種;對醫生來說,這表示他有時間以其他方式來思考其他的事。

到了現代,醫學訓練既辛苦又昂貴。從專業和財務角度來看,醫生有義務不分晝夜、時時刻刻堅守崗位,為病患待命。他們幾乎沒有私人時間,兼職的醫療工作更是聞所未聞。如今,情況又不同了,醫學已完全蛻變,從技藝轉變為專業,再轉變為商品,當前的醫療照護者在公開市場上分段販售他們的商品—─他們的時間。回想當年,我想找一份能讓我兼顧行醫並攻讀醫學史博士學位的工作,找了好幾個月都未能如願。


有農場的醫院


後來,我與舊金山深池醫院的醫療主任梅潔醫師聯絡,梅潔醫師在電話上向我保證,她可以配合我的兼職要求。她說,她聘用的多位醫生平時也做其他的事,有人是醫師音樂家、醫師雕刻家、醫師物理學家,也有人身兼母職。她知道彈性時間是她必須提供的特殊福利。

於是我開車過去面試,心裡有些存疑。

第一眼看到深池醫院時我大吃一驚。我在接受醫療訓練時,偶爾會將病患轉到這裡來休養,但我和舊金山大多數醫生一樣,從沒來過這裡。要是有人問我,我會說,想像中這是一棟類似停車大樓的混凝土結構建築,坐落在市內陳舊的工業區某處,病患分別待在一層又一層的樓層裡。然而並不。當我開車進入大門,經過廢棄的警衛室時,看見的卻是一棟雅緻但低調的仿十二世紀羅馬式修道院。醫院位於山丘上,是紅頂的桃色建築,可俯瞰海洋;六棟側翼建築全都有一排排的窗戶,每棟的盡頭各有一座角樓,燕子從開放的拱門飛進飛出。

我到梅潔醫師的辦公室和她碰面。面試結束後,她帶我參觀醫院。她開始導覽前先向我解釋,深池醫院原本是救濟院,法國人稱為神恩院舍(Hôtel-Dieu),是一種源自中世紀的醫療院所,目的是照護無法照顧自己的人。她說,過去有一段時間,美國幾乎每個縣內都有一間救濟院及一間縣立醫院,兩者相輔相成。理論上,縣立醫院負責照護重症患者,救濟院照護長期的身心不便病患。不過在實務上,救濟院接受其他地方無法收留的所有人。它就像庇護所、失業棲身處、中途之家、復健中心,也是醫院。不過,在過去四十年間,除了深池醫院外,美國幾乎關閉了所有的救濟院。梅潔醫師說,深池醫院可能是美國碩果僅存的救濟院3,院內共有一千一百七十八位患者,就像一個大村落。

我們經過舊金山守護神聖方濟的細緻木質雕像,進入寬敞的中央大廳,裡面有從天花板延伸到地板的落地窗,還有自動販賣機和小圓桌,廳內坐滿了抽菸、喝咖啡、打牌的患者。接著,我們轉身推開幾道厚重的大門,進入病房區,沿途經過小型的開放式廚房、用餐區、醫師辦公室、護理站,然後來到又深又長的開放式病房。

病房裡有成排的病床,每側各十五床。每張床都位於打開的窗戶旁邊,床邊都有收納病患私物的小櫃子、一張為訪客準備的椅子,還有一張小桌子。病房盡頭是一個明亮通風的圓型房間,那是做日光浴的地方,這樣病患不必離開病房就能享受陽光和新鮮的空氣。(原來那就是角樓的用途!)梅潔醫師解釋,醫院裡共有三十八個病房,每個病房大致都差不多。這是在抗生素發明前設計的建築,因此,萬一出現感染病例,每個病房即使和醫院的其他部分隔離,仍可像獨立的小醫院般繼續運作。

之後我們漫步往回走,穿過那個有自動販賣機和病患聚集的大廳,經過一間一九五○年代風格的美容院,裡面還有鋼盔狀的吹風設備,以及鋪著人造皮革的旋轉椅。我們還往理髮院探看了一下,裡面有個迷你型的旋轉式理髮店招。我們接著上樓去看手術室和化驗室。手術室鋪著青瓷色的瓷磚,放了幾個玻璃櫃,化驗室裡有黑色的實驗台、顯微鏡、離心分離器。梅潔醫師也帶我去看賣糖果、電池、刮鬍膏的小店,還有有一排排藏書的圖書館,館內有橡木桌,木架上擺著報紙。

我們往下走了幾層,來到戲院。這裡的水泥地板塗了油漆,擦得光亮。舞台上垂著紅色的天鵝絨布幔,我們身後是有雕刻圖案的包廂座椅。梅潔醫師說,以前這戲院曾用來放映默劇,由院長的兒子負責手搖影片,現在主要用來舉辦耶誕節的表演,以及情人節的舞會。戲院旁邊是禮拜堂,那裡不像現代醫院裡冷清的「安靜房」(Quiet Room),比較像小教堂,彩色的玻璃窗寬大而真實,教堂長椅以拋光的木材製成,牆上掛著一排十四幅耶穌受難像。

隨後梅潔醫師帶我走到室外。

她告訴我,深池醫院占地六十二英畝。這裡原本不只是醫院,也是農場。他們期望患者有體力能勞動時就參與工作,種植醫院使用的多數蔬果,照顧酪農場,餵養豬隻和牛羊,清洗與縫補衣服,料理食材,如果做不來,可以負責園藝。走著走著,我看到舊的果園和花圃的遺址,如今都已雜草蔓生。那裡有蘋果樹、柑橘樹、橄欖樹和無花果樹,樹木之間散布著藥草,有洋地黃、迷迭香、金蓮花、薰衣草、天竺葵、纈草。最後,我們來到院區導覽的終點站—溫室、鳥園和穀倉前院。

溫室散發著腐質土和植物的味道。梅潔醫師解釋,每個星期六,治療師會帶病患出來,讓他們坐在木製長椅上栽種植物。溫室旁是鳥園,裡面有鴿子、鸚鵡、雞和孵蛋器。後來我發現連愛滋病房都有一套孵蛋器,他們在病房裡孵育小雞。那隻雞就在病房裡走來走去,在病床邊啄食,直到州政府發現後才把牠帶走,沒有人知道牠後來的命運。

我們最後看了一下穀倉前院。右邊是兔子的木籠,左邊是雞籠,中間是自由活動的綠地,還有兩隻黑色的迷你豬。後方矮籬外有一個養鴨、鵝的池塘,還有一個有隻火雞和兩隻山羊棲息的小土丘。梅潔醫師告訴我,在某些節日,治療師會把這些動物放上小推車,推去造訪臥床的病患。他們會幫動物穿上合適的節慶裝扮,如感恩節時,山羊戴著清教徒小帽,美國國慶時,火雞戴上墨鏡,繫著領帶。

接著我們走回她的辦公室,坐下來。那間辦公室很樸實,有張大桌子,書架上放著報告與手冊,窗子面對停車場,可以看到救護車來來去去。

梅潔醫師當下就錄用我了。

反倒是我自己沒那麼肯定。深池醫院和我見過或想像的醫院不一樣,但那裡是唯一能滿足我時間安排的地方。於是我接下了那份工作,不過只是暫時接受。我告訴她,我只會待兩個月,我只能先承諾工作兩個月。我那麼做只是想為自己留條退路。我覺得她應該不會接受,畢竟為了那兩個月的工作幫我辦理雇用手續,實在太麻煩了。

不過梅潔醫師顯然知道我不知道的事:深池醫院有某種吸引力。幾乎所有人本來都只打算待幾個月,或者一、兩年,但後來大多數都是一待數十年—三、四十年,甚至五十年。她兩年半前剛來時,原本只是來提供四週諮詢的。

海潔醫師很肯定我也會臣服於那股吸引力。

她說的沒錯,我確實深受吸引。

我不只在深池醫院待了兩個月,而是二十多年。那段期間,我研究希德格的醫學,完成了博士學位;我展開一段中世紀的朝聖之旅後又回來。這座古老的救濟院轉變成現代化的醫療照護設施時(無論那是好是壞),我也在場。總之,我在這裡照顧了一千六百八十六位患者,他們教了我許多事,改變了我,也以始料未及的方式改變了我的醫療觀。

梅潔醫師答應我暫待兩個月的要求。我大感意外。

她告訴我,我的工作內容是到入院病房區接手賈德醫師的工作,賈德醫師則會轉調到其他病房服務。我三個星期後開始上班。上班第一天,我必須先到人事部門簽署相關文件,然後到洗衣房領一件白袍,再到入院病房區和賈德醫師碰面。他會帶我認識環境,把他的病人交接給我。

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